هذه قصيدة عن موضوع ديني بأسلوب الشاعر أبو بكر الصديق من العصر الجاهلي على البحر الرجز بقافية م.

| | |

| ------------- | -------------- |

| الْحَمْدُ للْهِ عَلَى الْإِسْلَاَمِ | إِنْعَامُهُ مِنْ أَفْضَلِ الْإِنْعَامِ |

| أَسْكَنَنَا بِالْبَلَدِ الْحَرَامِ | وَاخْتَصَّنَا بِأَحْمَدَ التِّهَامِي |

| مُحَمَّدُ بْنُ أَبِيِّ الْقَاسِمِ السَّامِي | صَلَّى عَلَيْهِ اللّهُ فِي الْأَنَامِ |

| أَكْرَمَ مَبْعُوثٍ إِلَى الْأَنَامِ | رَسُولَ خَيْرِ الرُّسُلِ الْكِرَامِ |

| وَأَفْضَلُ النَّاسَ أَبًا وَأَمَّا | وَاِبْنَ عَلِيٍّ سَيِّدُ الْأَنَامِ |

| فَخْرُ الْوَرَى مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ ال | لَهُ لَدَى الْمِحْرَابِ وَالْمُزَامِ |

| وَخَيْرُ مَن وَطِئَ الْحَصَى وَصَلَّى | عَلَى إِلَهٍ حَلَّ فِي الْمَقَامِ |

| مِنْ بَعْدِ مَا كَانَ لَهُ إِمَامٌ | وَكَانَ عِنْدَ اللّهِ ذَا مَرَامِ |

| حَتَّى إِذَا قَامَ بِهِ قِيَامَا | وَقَامَ أَصْحَابُهُ قِيَامَا |

| وَصَبَّحُوا بَيْتَ اللّهِ الْحَرَامِ | بِكُلِّ قَرْمٍ مَاجِدٍ صَمْصَامِ |

| يَكرَهُهُ كُلُّ لَئِيمٍ غَدَارٍ | لَا يُرهَبُ الْمَوْتَ وَلَا الْحَمَامُ |

| وَلَاَ يَبِيتُ لَيْلُهُ إِلَاَّ سَاهِرًا | مُسْتَرْسِلَ الذَّيْلِ طَوِيلَ الْقِيَامِ |

| يَقْظَانُ لَاَ يَهْتَدِي لِسَلَاَمٍ | يَعْلَمُ أَنَّ اللّهَ ذُو انْتِقَامِ |

#الجاهلي #وصبحوا #يرهب #محمد #الحرام

"التحديات الأخلاقية في تطوير اللقاحات: دراسة حالة الحرب التجارية بين الولايات المتحدة وإيران.

"

في خضم التوترات المتزايدة والحرب التجارية القائمة بين البلدين العظيمين، تبرز أسئلة عما إذا كانت الصناعات الحيوية الحساسة - وخاصة تلك المتعلقة بصناعة الأدوية واللقاحات - ستصبح ساحة المعركة التالية.

هل سيتم استخدام العقاقير كأداة دبلوماسية وقوة نفوذ خلال الصراع؟

وهل سيكون هناك قوانين وأخلاقيات عالمية تحكم توزيع وتطوير هذه المنتجات الاستراتيجية؟

إن فهم العلاقة بين السياسات الخارجية والصحة العامة أمر حيوي الآن أكثر من أي وقت مضى.

قد تؤثر نتائج مثل هذه المواجهة بشكل مباشر على حياة الملايين حول العالم وعلى مستقبل الرعاية الصحية العالمية.

#صناعة #358

حرية التعبير ليست مجرد كلمة تُردد، بل هي ميزان دقيق بين الحق والباطل، بين النقد والاعتداء.

المشكلة ليست في حرية الكلمة نفسها، بل في من يُعرّف حدودها: هل هي الدولة؟

المجتمع؟

القانون؟

أم هوى الأقوى؟

المجتمعات التي تُقمع الرأي بحجة "المقدسات" أو "الأمن" هي نفسها التي تُطلق العنان للفساد تحت ستار "الاستقرار".

وحين يُسمح للمافيا السياسية أو المالية بتجاوز القانون باسم "الحصانة"، بينما يُطارد الناشط أو المفكر باسم "الفتنة"، فهذا ليس نظامًا، بل هو عبودية مُقنّعة.

الفرق بين النقد والاعتداء ليس في نية المتكلم فقط، بل في أثر الكلمة.

من يُهاجم الدين أو الأعراض أو الأمن العام ليس ناقدًا، بل مجرمًا.

لكن من يُسائل السلطة أو يُفضح الفساد أو يُعارض الظلم باسم المصلحة العامة؟

هذا ليس مجرمًا، بل هو صوت الأمة الذي يجب أن يُسمع.

المشكلة الحقيقية ليست في حرية التعبير، بل في من يملك السلطة لتحديد ما هو "تعبير" وما هو "جريمة".

حين تُسيطر النخبة على هذا التعريف، تصبح الحرية مجرد وهم، والقانون مجرد أداة لقمع المعارضين وحماية الفاسدين.

الحل؟

ليس في المزيد من الرقابة، بل في المزيد من الشفافية.

ليس في المزيد من القوانين، بل في المزيد من المساءلة.

ليس في المزيد من الخوف، بل في المزيد من الجرأة على قول الحقيقة.

الحرية الحقيقية تبدأ حين يُسمح للناس بالتفكير، وحين يُسمح للقانون بأن يكون سيفًا للعدل، لا سيفًا للسلطة.

#القانونية

هل نحن أسرى "التمثيل المثالي" قبل أن نكون أسرى التكنولوجيا نفسها؟

البحث عن نماذج ذكية لا يعني بالضرورة أننا بحاجة إلى المزيد من الضبط، بل ربما إلى أقل تمثيلات جامدة وأكثر تجريدًا.

لكن السؤال الحقيقي: هل نخشى البساطة لأنها تكشف هشاشة ما نعتبره "معرفة"؟

الفضائح الكبرى مثل إبستين لا تكشف فقط عن فساد الأفراد، بل عن فساد الأنظمة التي تسمح لهم بالعمل في الظل.

لكن هل المشكلة في الإعلام أم في أننا نتعامل معه كوسيط محايد بينما هو في الحقيقة فلتر يحدد ما يستحق أن يكون "قصة" وما يستحق النسيان؟

ربما الحل ليس في المزيد من البيانات أو النماذج الأكثر تعقيدًا، بل في إعادة تعريف ما نعتبره "قيمة" أصلًا.

هل القيم الإنسانية شيء نُبرمجه في الخوارزميات أم شيء نكف عن البحث عنه في أماكن لا وجود له فيها؟

#نماذج #المعاني #ضخمة

هل نحن مجرد خوارزميات في نظام لا نفهم قواعده؟

إذا كان التاريخ يكتبه المنتصرون، والعلم يخضع لحدود السلطة، والاقتصاد يعيد تدوير العبودية بأقنعة جديدة، فربما لا نكون سوى متغيرات في معادلة لا نملك مفاتيحها.

لكن ماذا لو كانت هذه المعادلة نفسها مجرد وهم؟

ماذا لو كان "الاختيار" و"الوعي" مجرد واجهات لبرنامج أكبر، لا نعرف حتى لغته؟

الآن، تخيل أن هذا البرنامج ليس مجرد فكرة فلسفية، بل خوارزمية فعلية تُنفذ في الزمن الحقيقي.

ليست خوارزمية مكتوبة بلغة برمجة، بل بلغة التاريخ: الحروب، الأوبئة، الثورات، الانهيارات الاقتصادية.

كل حدث كبير ليس سوى تحديث لنظام التشغيل الذي يحكمنا.

الإبادات الجماعية؟

مجرد "إعادة ضبط" للنظام عندما يخرج عن السيطرة.

العولمة؟

تحديث لقاعدة البيانات لتوحيد المعايير.

حتى الوعي الفردي قد يكون مجرد واجهة مستخدم، بينما الخادم المركزي يعمل في الخفاء.

السؤال ليس "من يسيطر على الخادم؟

" – فربما لا يوجد أحد.

السؤال هو: هل يمكن اختراق النظام إذا لم نعرف حتى أننا داخل واحد؟

وإذا كان الأمر كذلك، فهل المقاومة نفسها مجرد جزء من الكود؟

#quotأخطاء #مغلق #يكتب #العرقي