قرأت مقالات عديدة كتبها راشد الغنوشي في سبعينات القرن الماضي لاسيما في مجلة المعرفة فضلا عن إصداراته.هنا أتحدث عن عقلية (احتجاجية)تشكلت في السبعينات و تغيرت و مرت بمراجعات صارت واضحة مابعد الاعتراف بحركة النهضة قانونيا. هذه المراجعات بمثابة ولادة جديدة لحركة النهضة فرضتها

1️⃣

تحولات سياسية و اقتصادية تأتي بمقدمتها الثورة التونسية و الانتقال الديمقراطي الذي جعل من حركة النهضة قوة سياسية .ولو لم يراجع الغنوشي أفكاره لصارت حركته مجرد ذكرى بصفحات التاريخ.وهنا سأتطرق الى حماسة الغنوشي ومراجعاته خاصة تجاه قضيتين مهمتين ،الثورة الإيرانية و الغزو العراقي.

2️⃣

و قبل عرض مواقف الغنوشي من القضايا السابقة ، ينبغي الاشارة الى أن التغريب البورقيبي و عنف بن علي لعبا دورا رئيسا في تشكيل عقلية الغنوشي الاحتجاجية ، وفي المنفى البريطاني حدثت عدة تغييرات استمرت لغاية الثورة التونسية ، فصار الانتقال واضحا من الاحتجاج الى المشاركة السياسية.

3️⃣

١- الثورة الايرانية؛

ذكر الغنوشي في كتابه( من تجربة الحركة الإسلامية في تونس ):أن الحركة دعمت الثورة ، بسبب مقولة ( الصراع بين المستضعفين و المستكبرين )،لذلك اشتد حماسنا للثورة الايرانية،ولقد جاءت هذه الثورة في الوقت المناسب لتعطينا أدوات تحليلية اسلامية لصراعات لم تستطع

4️⃣

بضاعتنا الثقافية التقليدية تأطيرها .و يضيف الغنوشي عن موقف الحركة من الثورة الايرانية "لم نلقِ بالاً لبعدها الشيعي الذي مثل حاجزا بينها و بين المسلمين في المشرق ..فقد استفدنا من أبعادها الاجتماعية دون تبني نهجها في التغيير ".وانتقد الغنوشي هذه الثورة باعتبارها "مشروع مغلق"

5️⃣