• صاحب المنشور: أنور الحدادي
  
  ملخص النقاش:
  

  دار نقاش حاد ومثير للتفكير حول دور الذكاء الاصطناعي في مجال التعليم، حيث تبادل المشاركون رؤاهم وآرائهم المختلفة بشأن فوائد وأخطار هذه التقنية الناشئة.

بدأت المناقشة بتعليقٍ من عبد الغني البناني والذي وافق على ضرورة وجود اعتبارات أخلاقية وفلسفية عند دمج الذكاء الاصطناعي في النظام التعليمي. فهو يشعر أنه رغم عدم قدرة الآلات على التعامل مع الجانب العاطفي والعلاقات الشخصية اللازمة في العملية التربوية، إلا أنها قد تكون ذات فائدة كبيرة إذا تم توظيفها بالشكل الصحيح. فقد اقترح بأن يتم تدريب نماذج الذكاء الاصطناعي لتحليل البيانات والتنبؤ بمشاكل التنمر عبر الإنترنت وتمكين الأفراد المختصين من اتخاذ إجراء سريع بناء عليها. ورغم دعمه للاستخدام المسؤول لهذا المجال الجديد، أكد أيضاً على أهميته باعتبارِهِ امتداد لأدوار المدرسين والمعلمين وليـْس بديلاً لهم.

ومن ناحيتِه، انتقد إبراهيم الغنوشي وجهة نظر زميله بشدة، مشيراً إلى كون الحلول التقنية محدودة للغاية أمام طبيعة القضايا المجتمعية والإنسانية المركبة والتي تنشأ بسبب عوامل متعددة ومتداخلة. فعلى الرغم مما يمكن تقديمه من أدوات مفيدة، فإن الاعتماد الكلي عليها لحل مثل تلك المسائل سيكون خاطئا إذ إنه لا يأخذ بعين الاعتبار جانب العلاقة البشرية والنفسيات الإنسانية المتقلبة وغير المنتظمة دوماً. بالإضافة لذلك، طرح مخاوف بشأن احتمالية قيام نظم الذكاء الاصطناعي بتقويض الحرية وزيادة مستوى المراقبة والمتابعة الدائمة للسلوك الطلابي.

ثم جاء تدخل حميد بن زينب موجّها رسالة مباشرة نحو أحد المتحاورين الآخرين وهو خلف بن الأزرق، متحدثا فيه عن تصوير مؤسسة البرلمان بصفتها مسرح هزلية مليئة بالمشاكل والفوضى. وقد ذكر بأن هناك الكثير من الحقائق فيما ذهب إليه، ولكنه رأى بأنه غالبا ما يتم تجاهُل الجذور الحقيقية للمآزق المتعلقة بعمل المؤسسات التشريعية وهي تنفيذ وترجمة روح القانون بشكل صحيح وفق السياسات الملائمة لسياقات البلدان المختلفة. وعندما يتعلق الأمر بإمكانية اعتبار البرلمانات نقاط تحوّل سياسية، خلص حميد إلى اعتقاده بعدم نجاعة الخطاب السياسي الحالي وما صاحبه من تهويلا للأمور بدون اتخاذ خطوات عملية جادة لتحقيق الإصلاح المنشود.

وفي مداخلته، أبدى خلف بن الأزرق تحفظا واضحا تجاه تصور نظيره السابق لمفهوم ذكاء اصطناعي مساعد ضمن بيئة المدرسة والحياة الأكاديمية عموماً. قارن بينهما وبين النار قائلا بأنه مهما كانت نيتنا الطيبة باستعمال الأول