الفن والأدب هما مرآتان تعكسان الواقع وتخلق عالماً بديلاً يعيش فيه القاريء أحلامه وخيباته، أفراحه وهمومه.

فالشعر خصوصاً يحمل رسائل مبطنة قد لا يفهمها إلا ذوو الحس المرهف الذين يستطيعون سماع همسات الريح وترديد أصداء الماضي.

إن العلاقة الوطيدة بين الإنسان وبيئته هي أساس أي حراك إبداعي، فهي الملهم والرائد لكل عمل أدبي خالد.

لذلك يجب علينا كمبدعين وكقارئين ألّا نفرط بهذا الارتباط وأن نعمل جاهدين للحفاظ عليه لأنه جوهر وجودنا ولب حياتنا.

فلنشغل آذاننا بجمال القصيدة ولنزين صفحات تاريخنا بأروع الصور البيانية والاستعارية!

فللفن سلطانه الخاص والذي يؤثر بنا ويعيد صياغتنا ليصبح أفضل نسخة ممكنة لأنفسنا.

.

.

أليس كذلك؟

!

هذه قصيدة عن موضوع الحب والشك والعاطفة بأسلوب الشاعر أحمد الهيبة من العصر الحديث على البحر الطويل بقافية ع.

| | |

| ------------- | -------------- |

| فَصِرتُ كَأَنِّي يَوْمَ ذَلِكَ قَابِضٌ | عَلَى الْمَاءِ خَانَتهُ فُرُوجُ الْأَصَابِعِ |

| إِذَا مَا جَرَتْ فِيهِ الْمِيَاهُ حَسِبْتَهَا | قَضِيبًا مِنَ الرَّيْحَانِ فِي كَفِّ أَشْجَعِ |

| وَإِن غَمَزَت أَوْتَارُهُ فَكَأَنَّهُ | شِهَابٌ بَدَا مِن تَحتِ لَيْلٍ أَسفَعِ |

| أَقُولُ لَهُ إِذْ ذَاكَ إِنْ كُنْتَ صَادِقًا | فَقَالَ بَلَى هَيْهَاتَ لَسْتُ بِمَخْدُوعِ |

| وَلَكِنَّنِي لَمَّا رَأَيْتُ خَيَالَهُ | تَبَسَّمتُ عَن دُرٍّ نَظِيمٍ مُفَوَّفِ |

| وَلَمْ أَدْرِ أَنَّ الدُّرَّ عِقْدٌ مُنَظَّمٌ | عَلَيْهِ مِنَ الْيَاقُوتِ عِقْدٌ مُرَصَّعُ |

| وَقُلْتُ لَهُ يَا ذَا الذِّي قَدْ فَتَنَ الْوَرَى | بِصُوَّرِهِ سُبْحَانَ مُبْدِعٍ مُبْدِعٍ مُبْدِعِ |

| لَقَدْ صُوِّرَ الْإِنْسَانُ أَبْدَعَ خَلْقَهُ | فَمَا هُوَ إِلَاَّ صُورَةُ اللّهِ أُودِعَتْ |

| وَمَا هُوَ إِلَاَّ النَّوْرُ أَوْ نَوْرُ خَالِقٍ | وَلَا هُوَ إِلَّا السَّمْعُ أَوْ صَوْتُ مُسْمَعِ |

| كَأَنَّ إِلَهَ الْخَلقِ جَلَّ جَلَالُهُ | هُوَ الْمَالِكُ الْمَلكُ الْعَظِيمُ الْمُمَنَّعُ |

| وَلَوْ لَم يَكُن مُلكًا لَمَا كَانَ مُطلَقًا | وَلَيْسَ لَهُ رَبٌّ سِوَاهُ وَلَا مُدَّعُ |

| فَيَا لَيْتَ شِعْرِي هَلْ إِلَى الْحَشْرِ عَوْدَةٌ | وَيَا لَيْتَ شِعْرِي هَلْ إِلَيْهِ رُجُوعُ |

الصين تدعو إلى تحالف بين الدول النامية في المعادن النادرة، حيث تهيمن على إنتاج هذه المعادن التي تُعدّ أساسية لسلاسل توريد معظم التقنيات الحديثة.

وفي خطاب ألقاه في قمة قادة مجموعة العشرين في جنوب أفريقيا، أطلق رئيس وزراء الصين لي تشيانغ ما سماه \"مبادرة التعاون الاقتصادي والتجاري الدولي بشأن المعادن الخضراء\"، والتي من المقرر أن تشارك فيها 19 دولة على الأقل، بما في ذلك كمبوديا ونيجيريا وميانمار وزيمبابوي، إلى جانب منظمة الأمم المتحدة للتنمية الصناعية.

هل ستصبح الشهادات الأكاديمية قريباً غير ذات أهمية بسبب انتشار الذكاء الاصطناعي وتعليم المهارات المهنية عبر الإنترنت؟

لقد فتح الإنترنت بالفعل آفاقًا واسعة أمام اكتساب المعارف وتطوير المهارات خارج نطاق المؤسسات التعليمية التقليدية.

ومع ظهور نماذج اللغة الكبيرة مثل GPT وغيرها والتي باتت متاحة للاستخدام اليومي، أصبح بإمكان أي شخص الوصول إلى ثروة هائلة من المعلومات ووسائل التدريس عالية المستوى.

هذا يشمل البرمجة، التصميم، الكتابة وحتى الطب والقانون.

فهل يعني ذلك نهاية شهادات الجامعات والكليات؟

بالتأكيد لا!

فالشهادات لا تزال تحمل قيمة كبيرة كعلامة اعتراف رسمية بالكفاءة والإنجاز الأكاديمي، خاصة في مجالات تتطلب تراخيص قانونية صارمة مثل الهندسة الطبية والرعاية الصحية.

كما أنها توفر شبكة اجتماعية وفرصة للتواصل وبناء علاقات مهنية دائمة مع الخريجين الآخرين والمدرسين.

لكن مستقبل العمل سوف يستند بشكل متزايد لمجموعة متنوعة من مؤهلات متعددة المصادر: مزيج من الدورات الرسمية عبر الإنترنت، مشاريع عملية مستقلة، خبرات عمل حقيقية بدوام كامل ودراسات علمية مكثفة موجهة نحو مشكلة معينة.

وبالتالي فإن الاعتماد الكامل على نظام واحد للحصول على المؤهلات سيخسر الكثير من المرونة المطلوبة لسوق عمل سريع التغير يحركه الاكتشاف العلمي الثوري.

في النهاية، الأمر كله يتعلق بـ "كيفية التعلم" وليس فقط بما نتعلمه.

إن العالم الذي نشأت فيه الأنظمة القائمة على الذكاء الصناعي سيقدر أولئك الذين يمكنهم تعلم أشياء جديدة باستمرار واستعمالها لحل مشاكل العالم الحقيقي -- بغض النظر عما إذا كانت هذه المعلومة قد حصلوا عليها من الجامعة أم من الإنترنت!

الحدود المتوازنة للحريات الفردية في سياق التقاليد العربية والإسلامية:

بينما يتيح لنا عصر المعلومات الوصول بحرية إلى معرفة واسعة، فإن استخدام تلك الحرية يمكن أن يكون مهدداً للعادات والقيم التي تشكل هويتهم.

بينما تناضل بعض المجتمعات لتحديد مكانها بين الاحترام التقليدي والحاجة للتغيير، نحتاج إلى فهم أفضل لكيفية الجمع بين الحداثة والأسس الدينية والثقافية.

إذا كانت حقوق الإنسان الفردية جزء لا يتجزأ من أي نظام اجتماعي متقدم، فلا ينبغي أن يعني الاستقلال الشخصي الانحلال الأخلاقي أو الانحراف عن الطريق الذي رسمه ديننا.

إليك ما يمكنك استنتاجه من المنظور الإسلامي:

1) احترام الهوية العرقية والدينية: الإسلام يؤكد على ضرورة حفظ الشخصية الجماعية للأمم والشعوب.

وهذا يشمل الحفاظ على قيم ومعايير أخلاقية محددة جيداً لمنع التأثر السلبي للغزو الثقافي.

2) وضع الحدود القانونية: الدين الإسلامي يحض على فرض قوانين عامة تضمن رفاهية وصيانة الأعراف الاجتماعية وكذلك سلامتها ضد اغتصاب سلبي خارج نطاق التقاليد المرعية لدى المواطنين .

فالهدف النهائي لهذه التشريعات تنظيم حياة الناس وضمان العدالة لهم جميعاً -بما فيها حرية كل شخص ولكنه أيضا حدٍ آمن سيضمن عدم تجاوزه علي حقوق الآخرين وعدم انتشار مفاسد مضرة للمجتمع.

وهذا ما يعرف بحفظ العرض والفروج وكشف الفرج وغيره .

.

إلخ .

وهكذا نسعى دائماً لاتقاء الله عز وجل واتباع نهجه الواضح المبني أساساً علی عقد مصالح البشر كافة وفرائدهم الإنسانية فضلاًعن صلاح حالهم وطموحات سعادتهم الآتية المستدامة الوفيرة .

اللهم اهدينا السبيل ال مستقيم واجمع شمله المؤمنيين تحت رايتك وانصر الحق وأهليه آمين يا رب العالمين

#لدور #أكل #نتفق #تقدير