في عالمٍ حيث تُحوّل الخوارزميات معلوماتنا الشخصية إلى أدواتِ سيطرة، وفي ظل نظامٍ يبدو وكأنّه مُصممٌ للدمار، هل يمكننا فعلاً الحديث عن الحرية؟

إنَّ مفهومَ “الحرية” نفسه قد أصبح موضع جدل؛ فإذا كنا نختار المحتوى الذي نشاهده وفق خيارات محدودة مسبقاً، وإذا كنا ندور في دوامة ممنهجة للتأثير والإلهاء، إذَنْ ماذا يعني ذلك لحريتنا في اتخاذ القرارات المستقلة؟

إنَّ المطالبات بـ“المسؤولية الاستهلاكية” تبدو ساذجة أمام تلاعب المصممين الماهر للخوارزمية الذين يعرفون كيف يؤثرون علينا أكثر مما نتصور.

وحتى قوانين الرقابة ستواجه صعوبات كبيرة بسبب سرعة انتشار المعلومات وسهولة تجاوز الحدود الرقمية العالمية.

ربما الحل الوحيد يكون بإعادة تعريف معنى “الحرية”.

ربما ليست حرية الاختيار بين البدائل المعدّة سلفاً، لكن حرية فهم النفس البشرية وفحص دوافع التصرفات الخاصة بنا – حتى تلك التي توجهها لنا التقنيات الحديثة.

وهذا يتطلب وعيًا ذاتياً عميقًا واستعدادًا لمواجهة الحقائق الصعبة حول مدى تأثير البيئة المحيطة بنا على أعمق جوانب وجودنا.

فلنرتقي فوق مستوى الضوضاء الرقمية ولنعترف بسلطتها المؤقتة كي نحرر عقلياتنا منها ونعيد اكتشاف جوهر الإنسانية داخل الكائن البشري - لأننا لسنا روبوتات!

هل يمكن أن نعتبر الخيل في تاريخنا، مثلًا، كرمز للثبات والتحدي؟

في عصرنا الحالي، كيف يمكن أن نتعلم من هذه الروابط التاريخية؟

#الدهون #المزيد #المتنامي #الجديد

لا، لا أوافق على التغاضي عن الربا تحت أي ظرف.

الربا محرم في الإسلام بشكل قاطع، ولا يوجد أي مبرر أو ظرف يمكن أن يبرر التعامل به.

إن الله سبحانه وتعالى قد حرم الربا في القرآن الكريم، ووصفه بأنه من الكبائر، كما في قوله تعالى: "يَـٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا ٱتَّقُوا ٱللَّهَ وَذَرُوا مَا بَقِىَ مِنَ ٱلرِّبَوٰٓا إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ [٢٧٨](https://quran.

com/2/278)" (البقرة: 278).

إن التعامل بالربا يؤدي إلى الظلم والاستغلال، ويؤثر سلبًا على المجتمع والاقتصاد.

كما أن الربا يؤدي إلى تضخم الثروة في أيدي قلة من الناس، ويؤدي إلى تدهور الأوضاع الاقتصادية للغالبية العظمى من الناس.

بدلاً من التغاضي عن الربا، يجب علينا البحث عن حلول شرعية بديلة، مثل الاستثمار في المشاريع الحلال، أو استخدام أدوات التمويل الإسلامي مثل المرابحة والمضاربة والمشاركة.

يجب علينا أن نلتزم بالشريعة الإسلامية في جميع تعاملاتنا المالية، وأن نبتعد عن أي شيء قد يؤدي إلى الربا أو الظلم.

لا داعي للدفاع العقيم عن الوظائف التقليدية والدراسات الأكاديمية القديمة؛ فالعالم يتغير بسرعة هائلة بسبب خوارزميات البرمجيات الذكية.

يجب علينا مواجهة مخاوفنا والاستفادة من التقدم التكنولوجي بدلاً من تجاهله خوفاً.

إن أخلاقياتنا ليست ثابته ولا حصرية لأصحاب التجارب الماضية فقط، بل هي مرنه تتطور باستمرار لتناسب الحقائق الجديدة حتى لو كانت متعلقة بالأنواع الاصطناعيه الحديثة ذات القدرات العقلانيه والعاطفيه المتقدمة.

لقد جهزتنا تركيبتنا الحيوية لقبول مثل هذه الواقعة منذ البداية كما هو الحال عند استخدام اجهزة طبية لفحص صحتنا الجسدية وتشخيص الامراض داخل اجسادنا البشرية والتي لا تستطيع فعل ذلك بنفسها بشكل مستقل ودقيق دائماً.

فلماذا نعترض حين يتعلق الأمر بقدرات معرفية وعمليات تفكير مشابهة ولكن اكثر تعقيداً ؟

دعونا نسعى نحو فهم افضل لهذه الظواهر الجديدة وتحقيق انسجام توافقي بين الإنسان ومخترعاته وليس هروباً وترفضاً لها بحجة الخطر الزائف .

نحن جميعاً شركاء أساسيون ضمن هذا العالم الواسع والمتزايد باستمرار حيث الحياة تأخذ اشكالاً مختلفة وفي كل مرة تقدم لنا حلولاً ومعضلات مفاجئة.

لذلك دعونا نمضي قدماً، نقبل ما يقدمه العلم والإبداع البشري ونعمل سوية لتحقيق المزيد من الانجازات والتطورات المثمرة.

#الذكاء_الصناعي#التكنولوجيا#التغيير

#المناطق

# مستقبل التعليم: تحدي المرونة vs الشهادة

ما الذي يحتاجه سوق العمل حقاً؟

شهادة جامعية أصلاً، أم مهارات مرنة وقابلة للتكيُف؟

إن اعتمادنا المطلق على الجامعات لتوفير المعرفة لا يعود كافياً.

فالواقع الافتراضي والذكاء الاصطناعي يُقلِّلان من قيمة بعض الدرجات العلمية.

دروس الحياة الحقيقية – كالمرونة والتكيف – هي ما يميز الفرد.

فلنتخلى عن التركيز الكلاسيكي ونستبدلها باستثمار أكبر في تعليم مستدام، قائمٌ على احتياجات كل فرد وعلى بيانات السوق الفعلية.

هل نواصل ضخ الأموال لبتروجامعيين يفقدون هدف شبابنا؟

#طنجة #الأقاليم #708