هذه قصيدة عن موضوع الحياة بدون خصوم بأسلوب الشاعر إيليا ابو ماضي من العصر الحديث على البحر المديد بقافية ب.

| | |

| ------------- | -------------- |

| وَأُحِبُّ كُلَّ مُهَذَّبٍ وَلَوَ اَنَّهُ | خَصمِي وَأَرحَمُ كُلَّ غَيْرِ مُهَذَّبِ |

| يَأْبَى فُؤَادِي أَنْ يَمِيلَ إِلَى الْأَذَى | حُبَّ الْأَذِيَّةِ مِنْ طِبَاعِ الْعَقْرَبِ |

| فَهْوَ كَالْمَاءِ الذِّي قَدْ طَفَا | وَهْوَ كَالْبَحْرِ الذِّي قَدْ عَذَّبَا |

| وَإِذَا مَا رُمْتُ مِنْهُ رِضًا | فَعَلَى قَلْبِي السَّلَاَمُ وَأَهْلَاَ |

| يَا مَلِيكَ الْحُسْنِ رِفْقًا بِمَنْ | قَدْ جَفَاهُ الدَّهْرُ فِيكَ وَصَعْبَا |

| إِنَّ دَمْعِي مُذْ نَأَيْتَ لَهُ | عِنْدَ ذِكْرَاكَ عَلَى الْقَلْبِ مُنْسَكِبِ |

| لَا تَلُمْنِي فِي هَوَاكَ فَمَا أَنَا | فِي الْهَوَى الْعُذْرِيِّ مِمَّنْ يُعْتَبُ |

| كَيْفَ أُسَلِّي النَّفْسَ عَنْكَ وَقَدْ | أَصْبَحْتَ رُوحِي لَدَيْكَ نَهْبُ |

| أَيُّهَا الْبَدْرُ الْمُنِيرُ لَقَدْ | ضَاقَ ذَرْعِي إِذْ أَرَاكَ وَضَاقَ بِي |

| لَسْتُ أَرْضَى مِنْكَ بَدِيلًا وَلَا | أَنْ أُرَى يَوْمًا سِوَاكَ مُعَذَّبِي |

| سَوْفَ أَسْلُو عَنْكَ إِنْ أَذْنَبْتَنِي | وَسَوَاءٌ كُنْتَ أَوْ لَمْ تُعْتَبِ |

| أَنَا لَا أَخْلُو إِلَيْكَ وَإِنْ | لَمْ أَجِدْ إِلَّا رِضَاكَ مَذْهَبِي |

#رضا

"من لدِم القتيل"!

كلمات تُعبّر عن ألم الحبيب الذي يفنى عشقاً لشريكته التي تركت دمه يسيل كمطر غزير بعد فقدانها له بسبب جمال عينيها وأنفاسها.

إنها قصيدة تعكس معاناة عاشق يعيش بين نارين؛ جنّة حبّه وناره، محنة فرقه وسلوى لقائه.

فهل يمكن لهذا العاشق الصابر على فراق محبوبته أن يتخطى أحزان قلبه ويستعيد الحياة؟

أم ستظل تلك الليالي الطويلة شاهدة على دموعه المتدفقة حد السهاد؟

دعونا نستكشف معًا روعة هذا الشعر العربي الأصيل!

#الشعرالعربي #الحبوالشوق

#بسبب #عاشق #فراق #ستظل

في الوقت الذي تسعى فيه العديد من الدول والمؤسسات نحو تحقيق الانسجام الاجتماعي والنمو الاقتصادي والأمن العالمي، نجد أن هناك تحديات كبيرة تقف أمام تلك الجهود.

فبالإضافة إلى الاحتلال المستمر للشعب الفلسطيني وانتهاكات حقوق الإنسان التي يتعرض لها يوميًا، هناك أيضًا عوامل داخلية وخارجية تؤثر على هذه المسيرة.

إن رفض أي محاولات لتغيير الوضع القائم فيما يتعلق بالشعب الفلسطيني هو أمر ضروري للحفاظ على كرامتهم وحقوقهم الأساسية.

وفي حين أن بعض المؤسسات مثل جمعية مشرف التعاونية حققت إنجازات اقتصادية ملحوظة، إلا أنه لا تزال هناك قضايا قانونية وسياسية هامة تحتاج إلى حلول جذرية وعادلة.

ولا ينبغي لنا أن ننظر فقط إلى النجاحات الاقتصادية كمقياس للتقدم، فالعوامل الأخرى مثل العدالة الاجتماعية والسياسية ذات أهمية قصوى أيضًا.

لذلك، يجب علينا العمل معًا لخلق بيئة دولية أكثر استقرارًا وأمانًا واحترامًا لحقوق الجميع.

#تداعيات #السنغافوري

هل تهدم الثورة الصناعية الرابعة القيم الأخلاقية؟

في عالم اليوم المتصل بشكل متزايد، تسأل كثيراً عما إذا كانت التطورات التكنولوجية الأخيرة قد تقوض قيمنا الأساسية.

بينما توفر لنا القدرة على التعاون وتبادل المعرفة بشكل لم يكن ممكناً قبلاً، إلا أنها أيضاً تخلق ساحات جديدة يمكن أن تزدهر فيها التصرفات اللاأخلاقية.

كيف يمكن حماية المجتمعات من المخاطر الأخلاقية المرتبطة بالتقدم التكنولوجي السريع؟

هل نكتفي ببساطة بتطبيق المزيد من اللوائح والقوانين، أم علينا التركيز على غرس الشعور بالمسؤولية الشخصية تجاه استخدام هذه الأدوات القوية؟

وهل هناك طرق مبتكرة لمحاسبة الشركات والأفراد الذين يتسببون في ضرر أخلاقي من خلال انتهاكاتهم الرقمية؟

قد يكون هذا الموضوع مفتاح نقاش غني حول مستقبل الأخلاق والقانون في ظل الثورة الصناعية الرابعة.

دعونا نستكشفه معا ونرى إن كنا قادرين فعليا على إيجاد حل وسط يحمي حقوق الجميع ويضمن المستقبل الآمن لكل فرد.

حقوق الخصوصية مقابل حرية الوصول للمعلومات العامة.

.

هل هناك خط فاصل واضح بينهما؟

إن موضوع تحديد الخطوط الحمراء فيما يعتبر "خصوصية" وما يسمح بنشره علنًا عن المشاهير والشخصيات المؤثرة بات محل نقاش واسع مؤخرًا.

وبينما يدعو البعض إلى ضرورة احترام الحياة الخاصة للفنان والفنانة وحتى السياسيين، يرى آخرون بأن شهرتهم تضعهم تحت المجهر وأن عليهم القبول ببعض الضوابط الاجتماعية المتعلقة بالحريات الإعلامية والحقوق الفكرية العامة.

فعند الحديث عن الفنان المصري الشهير هاني سلامه مثلاً، والذي حافظ بشدة علي سرِّيّتهِ الشخصية طوال مسيرته الفنية الطويلة، فنحن أمام مثال حي لهذه القضية الملحة.

لقد جسدت قصة حياته درسا قيما حول أهمية وضع حدود واضحة لما ينبغي الاحتفاء به علانية عما يستوجب حجبه حفاظا عليه وعلى سمعة صاحب الشأن كذلك.

ولكن بنفس القدر من الاهتمام بالفنون الجميلة والإنجازات التاريخية الأخرى، نجد أنها أيضا قد تخلف آثار جانبية غير مرغوبة حال سوء استخدامها وانتشار معلومات مغلوطة عنها.

فعلى سبيل المثال، عندما يقدم أحد المراسلين خبرا ما بلا تدقيق ودون التأكد منه أولاً، فقد يفقد بذلك مصداقيته لدى جمهوره المتوقع منهم المصداقية والعلم الصحيح بالأمور.

الأمر ذاته بالنسبة للأعمال الدرامية والتراثية والتي تحتاج لمن يقوم بالإشراف عليها بدقة وإتقان كي تقدم الصورة المثالية للعرض الفني الذي يسعى إليه الجميع.

ختاما.

.

.

فلربما آن الآوان لإعادة النظر بموازين العدل هذه والسؤال المطروح دوما:" إلي أي حد تسمح لنا الحرية الشخصية بالتعديل علي حقوق الغير ؟

".

إنها بالفعل نقطة خلاف كبيرة تستحق مزيدا من الدراسة والنظر فيها.