هذه قصيدة عن موضوع المدح بأسلوب الشاعر ابن الرومي من العصر العباسي على البحر البسيط بقافية ل.

| | |

| ------------- | -------------- |

| الْعَدْلُ فَرْضٌ وَبَذْلُ الْفَضْلِ نَافِلَةٌ | يَا ابْنَ الْكِرَامِ فَعَدْلًا ثُمَّ إِفْضَالَاَ |

| مَلَّكْتَ مَالَكَ جُودًا لَا يُقَامُ لَهُ | وَالْعَدْلُ أَفْضَلُ مَا مَلَّكَتْهُ الْمَالَاَ |

| حَتَّى إِذَا مَلَكْتَ الْأَمْرَ فَاحْتَكِمْ بِمَا | يَرْضَى بِهِ اللّهُ أَوْ تَرْضَى بِهِ الرِّجَالَاَ |

| فَإِنَّهُ لَكَ فِيمَا تَكرَهُهُ أَبَدًا | خَيْرٌ مِنَ الْمَالِ إِن أَعطَيْتَهُ زُلَّالَا |

| إِنْ شِئْتَ أَنْ تَسْتَبِدَّ الْمُلْكَ مُنْفَرِدًا | فَأَنْتَ بِالْمُلْكِ قَدْ أَصْبَحْتَ رِئْبَالَاَ |

| أَوْ شِئْتَ أَنْ تَسْتَبِدَّ الْحُكْمَ مُنْفَرِدًا | فَهَكَذَا الدَّهْرُ يَسْتَعْلِي الْجِبَالَاَ |

| لَوْ لَمْ يَكُنْ فِي بَنِي سَاسَانَ كُلِّهُمُ | مَنْ كَانَ ذَا مِثَلٍ فِيهِمْ وَلَا أَمْثَالَاَ |

| لَمْ يَبْقَ مِنْهُمْ سِوَى رَجُلٍ يُقَالُ لَهُ | أَمَا تَرَى النَّاسَ طُرًّا كَيْفَ صَارُوا رِجَالَاَ |

| كَأَنَّمَا خُلِقُوا مِنْ قَبْلِ خَالِقِهِمْ | وَمَا خُلِقَتْ خُلُقًا إِلَاَّ لَهُمْ سُؤَالَاَ |

| يَا لَيْتَ شِعْرِي وَلِيتٌ غَيْرُ مُجْدِيَةٍ | هَلْ يُنْصِفُونَ أَخَاهُمْ أَمْ هَلْ يَرَوْنَ دَلَاَلَاَ |

| قَالَتْ لِيَ النَّفْسُ قَوْلًا فَاسْمَعْ مَقَالَتِي | فَقُلْتُ هَيْهَاتَ هَذَا الْقَوْلُ إِفْكَ ضَلَاَلَاَ |

#فاحتكم #موضوع #لbr

هل نحن أحرار حقًا إذا كان "الخيار" نفسه مُصممًا لنا مسبقًا؟

الحرية في الإسلام تحرر الإنسان من عبودية الشهوات، والحرية الحديثة تزعم تحريره من كل قيد—لكنها في الحقيقة تُسجنه في خيارات مُعدة مسبقًا.

المشكلة ليست في غياب القيود، بل في أن النظام الاقتصادي والاجتماعي يُحدد لنا حتى ما نريد: ماذا نشتري، كيف نفكر، بأي قضايا ننفعل.

حتى "حقوقنا" أصبحت سلعًا تُباع وتُشترى في سوق الأفكار.

الإعلام لا يصنع الحقيقة فقط، بل يصنع أيضًا "ما لا يُرى".

ما لا يُعرض على الشاشات يصبح غير موجود، وما يُعرض يُصبح الحقيقة الوحيدة.

لكن الأدهى هو أن "الخيار الديمقراطي" نفسه تحول إلى وهم: انتخابات تُجرى، لكن النتائج تُهمل إذا لم تُرضِ مراكز القوة.

حتى الذكاء الاصطناعي والحكومات الخوارزمية ليست سوى أدوات لتبرير قرارات اتخذها آخرون قبل أن نفتح أعيننا.

السؤال الحقيقي: إذا كان كل شيء مُبرمجًا—من رغباتنا إلى خياراتنا السياسية—فهل نحن أحرار أم مجرد مستهلكين لديمقراطية مُعلبة؟

وهل يمكن للإنسان أن يكون حرًا في عالم يُحدد له حتى ما لا يعرفه؟

هل يمكن للتكنولوجيا أن تكون أداة لتسوية الفجوة الاجتماعية في التعليم؟

#مكان

لم أتمكن من العثور على معلومات ذات صلة على الإنترنت.

ومع ذلك، استنادًا إلى معرفتي، فإن إدارة الوقت واتخاذ القرارات الفعالة هما مهارات حاسمة لتحقيق النجاح.

يمكن للأفراد الناجحين استخدام تقنيات مثل تحويل الروتين، وصنع القرار المبكر، والتوعية الذاتية، والتقييم الواقعي، والإرشاد الثقافي لتحقيق التوازن المثالي بين العمل والحياة.

هل يمكن أن يكون الذكاء الاصطناعي أداة لتطوير التعليم البشري بدلاً من إلغائه؟

#حقيقي #حولنا #مواد #نحقق #مواصفات