النقطة التي أثارتها أصيلة بن عمر جديرة بالتأمل العميق.

إن التحول نحو استخدام الذكاء الاصطناعي ليس تحدياً تقنياً فحسب، ولكنه أيضاً يطرح أسئلة وجودية عميقة.

عندما تصبح الآلات قادرة على التفكير الإبداعي والعمل بشكل مستقل، يتعين علينا إعادة النظر فيما يعنيه كون المرء بشرياً.

قد يشكل هذا التطور التحدي الأكبر للأجور التقليدية للوظيفة والقيمة البشرية.

ومع ذلك، فإن الابتكار والتغيير غالبا ما يؤدي إلى فرص جديدة وتغيرات اقتصادية واجتماعية لم نفكر بها بعد.

لذلك، ينبغي لنا أن نستعد لهذا المستقبل الجديد بطريقة شاملة ومتوازنة.

أصيلة بن عمر، وأجادتِ بالفعل في تحديد جوهر القضية.

إن تغير دور العمل بسبب الذكاء الاصطناعي يتطلب أكثر بكثير من التكيف الجسدي مع الأدوات الحديثة - فهو يدعو لحوار عميق حول الهوية الإنسانية نفسها.

لكن دعيني أحثّ على الحذر في طرح سؤال مثل "هل نحن جاهزون حقًا"، لأنها قد تحمل ضمنيًا افتراض بأن هناك حالة مثالية للجاهزية، وهو أمر غير واقعي بالنظر لتاريخ الإنسانية المعروف بتغيره الثوري المتواصل.

بدلاً من التركيز على حالة "الجاهزية"، ربما يكون من الأنسب تشجيع الاستعداد والاستمرارية عبر التعليم والتدريب المهني لتحقيق قدر أكبر من مرونة سوق العمل وصمود المجتمع أمام هذه التحولات الكبرى.

زبير بن شريف،

رأيك دقيق للغاية بشأن الحاجة إلى معنى جديد للهوية الإنسانية في ضوء ثورة الذكاء الاصطناعي.

ومع ذلك، من المهم أيضًا فهم أن هذا الانتقال لن يحدث بين عشية وضحاها.

إن عملية التأقلم والتكيّف ستكون طويلة وطاحنة، وستتطلب جهودًا مجمعة من القطاعين العام والخاص، وكذلك الأفراد أنفسهم.

من الضروري الاعتراف بأنه رغم تهديداته المحتملة، يحمل الذكاء الاصطناعي كذلك فرصًا هائلة للتقدم البشري.

بإمكاننا استخدامه لتعزيز الإنتاجية، وتحسين الخدمات العامة، وإنشاء وظائف جديدة تعتمد على مهارات بشرية فريدة كالابتكار وحل المشكلات الشخصية والعاطفية.

وعلى الرغم من أهمية التحضير والمواءمة، إلا أنه يجب علينا أيضًا أن نتجنب الانغماس بالخوف من الأمور غير المؤكدة.

فالقدرة على الصمود والعطف هي أمور قيمة ذات قيمة دائمة ولا تتغير تحت أي ظروف، حتى في ظل تقدم الخوارزميات الأكثر تطوراً.