إن ازدواجية المعايير التي يستخدمها المجتمع الدولي لتبرير أفعاله هي انعكاس لعقلية مستمرة منذ فترة طويلة - حيث يعتبر العنف مسموحاً به إذا جاء تحت عباءة "الدفاع عن الديمقراطية" أو "الحفاظ على السلام".

ومع ذلك، فإن نفس الأعمال عندما تقوم بها دول كالشريعة الإسلامية تعتبر بمثابة انتهاكات لحقوق الإنسان وتظاهر بالقمع.

إن مفهوم العدالة لا ينبغي له أن يعتمد أبداً على الموقع الجغرافي لأولئك الذين يشغلون المناصب العليا؛ فهو يتعلق بإعمال الضمير والسلوك الأخلاقي الذي يحكم جميع الناس بغض النظر عن خلفيتهم الثقافية والدينية والسياسية.

وفي حين أنه قد تبدو الأحداث الأخيرة المتعلقة بشخصيات بارزة متورطة فيما يعرف الآن باسم قضية ابستين منفصلة ظاهرياً، إلا أنها تسلط الضوء مرة أخرى على وجود طبقة عليا عالمية تستطيع تجاوز القانون والحصول على معاملة خاصة بسبب مكانتها ونفوذها السياسي والاقتصادي الكبير.

وهذه الطبقة نفسها غالبا ما تنشر الروايات والنماذج النموذجية حول العالم الثالث والتي تديم الصورة النمطية للعالم العربي والإسلامي باعتباره مصدر تهديد بدلاً من الاعتراف بتاريخه الطويل والمعقد ومساهماته الحضارية للإنسانية جمعاء.

كما يتضمن الأمر أيضا ضرورة فهم السياقات التاريخية والثقافية لهذه المجتمعات لفهم سبب رفض العديد منها للأنظمة القانونية المفروضة عليها بشكل غير مباشر عبر المؤسسات الدولية والتي كثيرا ما تعمل لصالح المصالح الخاصة للدول الغربية الكبرى فقط.

ومن خلال القيام بذلك يمكننا البدء بتحدي الهيمنة الحقيقية للسرد المهيمن وبناء نظام أكثر عدالة وإنصافا للجميع وليس لمجموعة مختارة ممن لديهم القدرة العسكرية والتكنولوجية المتزايدة باستمرار.