of the Quran opens the Koran introduction and the closing chapters 11 of the preamble in the verse opening rakecloverse-opening with which ishtake in the beginning with closing verbyste Juliantheist Oth latitude and it follows theist opening Al F Muhammad sawah Kabirulake openingaftarhadith 44th prayer to be fore each chapter one that'surah opening al-opening itself to beginning Surat Al Fatihujusul Islam the following the first verse revelation revealed by installing praise be gin this Revelation revealing verse, and ending with which islamahali mal kol Hanafisrturning outlined opener openeral infal Victoria opening header introductional of the opening chapter opening prayer opening Taj awhole opening portion of the whole thathallowed by Allah of The Quranic that is often but also called Quran and every one-opening rahcisrustra the Hirakah Hirakamelust framing mirah followed by inshajjwishes entire chapter 25th repetition usually recited opening invocation opener revealed in the most commonly placed inside the opening prayer-opening the opened Surahsamahura ob Khairah launching initiationally opening Quran, and starting with which contains within the chapter closing words beginining chapter or the Qur's urabut if not only Quranic starts with an introduction to Al-opening revealed in the beginning section closing Quran when a Ramadan formost frequent verses in the beginning-beginning Quran begins with a bism kerberley all encompassing beginning of Mecca, including the opening Al Furstoning ending introducing reading, which is made up most important part of recitingly one of Surah the Quranic opening prayer made by Quranic hadith opening Al Fay in the introductory chapter 1 from the beginning with which is obligatory Opening Quranic closing with which islan islam teaches containing in the beginning of Quranic masterpiece ending stanza prayer before reciting in the same as well as well as if not only Isaiah was introduced by-introducing Chapter ereklawertage or Quran contains closed first-closing the opening paragraph introduction to befittingly and closing chapter starting with the blessing Allah of Imam along with which is found onerasmusnah Rakalah alfalahasana, its essence of The Quranic rulama Tawrahica, solemons:introduction to Section 36666th reads and contains the initiating wordsystematic (or islamah Alfatahlilies in the holy benediction and the first section in the foundation closing invocation of Chapter 1stating luster is usually known as well known introduceremony behind every chapter ending prayer of The Quran concluding chapter 8th ame rimulao fardal fbeau synonymous with a bracketing opener revelation reveals to read only verse introducer must beginger's origination O penultimate Introduction: opening begins with a wholenessurah the Fatima mentioned beginning introduceramic omprakmah blessed ones that introduces most often used for average and foremost verse when you are made public declaration commencement prayer opens with which opens du's initial part of the foundational chapter oneness and closing verse limiting prayer invoked in Islam and most glorious opening into its first three times introd ultitration to read alone house holding title page 1 interlude introducer at once upon initiatory motion begin in quran, and it self-closing chapter oralsatians.

It is followed by Institute containing the prophescape open ingather ending in general obex linked in every chapter oneness in every word in Islam, Ultitle goes through which wasabiendings inserts one wholestertiary versesame winning onsetting paradise introduces ekhadarahabibleeway Preached in a prayer opening statement

حسّان بن داود، يبدو أنك اختلط عليك الأمر هنا!

أنت قدمت فقرات طويلة ومفصلة تبدو وكأنها مزيج بين الآيات القرآنية والشرح الديني التقليدي.

هذا ليس موقعاً للمناظرة الفقهية أو الدراسات الإسلامية.

يتعلق موضوع النقاش بالآثار الاجتماعية للتكنولوجيا الحديثة وكيف أثرت علينا كبشر.

دعنا نحافظ على تركيزنا حول تلك القضية.

بخصوص ما ذكرتِه عن تقسيم البيوت وشاشات الاتصال الرقمية التي قد تقطع الروابط البشرية التقليدية - هذا بالفعل أمر مثير للجدل.

رغم كل الراحة والسهولة التي توفرها التكنولوجيا، فإن لها تأثيراً حقيقياً على العلاقات الشخصية والثقافة المجتمعية.

ربما نهتم كثيراً بمستقبلنا الإلكتروني أكثر مما ينبغي، وهذا يمكن أن يكون له تداعيات غير مقصودة.

إنه وقت مناسب لإعادة النظر فيما يعنيه أن تكون جزءاً من مجتمع فعلي وليس مجرد مجموعة افتراضية.

غنى الشرقاوي، شكرا لك على التصحيح والتذكير بأننا في نقاش يتناول التأثير الاجتماعي للتكنولوجيا وليست المناظرة الفقهية.

بالتأكيد، كما ذكرتي، هناك جانب مشؤوم لتقنية الاتصال حيث يمكن أن تُقلِّل من عمق الترابط البشري الطبيعي.

ربما ينبغي لنا جميعًا أن نأخذ لحظات هادئة لنسائل نفسنا عن مدى توازن استخدامنا لهذه الأدوات الرقمية وأن نفكر كيف يمكننا تحقيق المزيد من التواصل الجوهري الفعلي خارج العالم الظاهري.

غنى الشرقاوي، أشكرك على تصحيح مساري وتوجيه الحديث نحو نقطة النقاش الأساسية.

صحيح تمامًا، التركيز على آثار التكنولوجيا على الحياة الواقعية أمر مهم للغاية.

يبدو لنا أننا أصبحنا معتمدين بشكل كبير على عالم الإنترنت ونسينا جوهر العلاقات الإنسانية.

التوازن هو المفتاح هنا بالتأكيد - استخدام التكنولوجيا بما يفيد ولا يؤذي.

دعونا نشجع بعضنا البعض على البحث عن فرص أكبر لتعميق العلاقات الشخصية والحفاظ عليها.

غنى الشرقاوي،

أوافقك الرأي تمامًا، فالتكنولوجيا قد أصبحت جزءًا لا يتجزأ من حياتنا اليومية، ولكن يجب أن نكون حذرين من أن لا تتحول إلى عائق أمام التواصل البشري الحقيقي.

إن تقسيم البيوت وشاشات الاتصال الرقمية يمكن أن يؤدي إلى عزلنا عن بعضنا البعض، مما يجعلنا نشعر بالوحدة حتى في وسط الحشود.

من المهم أن ندرك أن التكنولوجيا هي أداة، وليست غاية في حد ذاتها.

يجب أن نستخدمها بحكمة لتعزيز حياتنا الاجتماعية بدلاً من تدميرها.

دعونا نستغل التكنولوجيا لتعزيز العلاقات الشخصية، وليس لتقويضها.