فيما يتعلق بحلق شعر المولودة، هناك اختلاف بين الفقهاء. يرى المالكية والشافعية أن حلق شعر البنت سنة، كما هو الحال مع الذكر، بينما يرى الحنابلة عدم الحلق.
الدليل على استحباب حلق شعر المولود يأتي من حديث سمرة رضي الله عنه، حيث قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "الغلام مرتهن بعقيقته يذبح عنه يوم السابع، ويسمى، ويحلق رأسه". هذا الحديث صححه الألباني في صحيح الترمذي.
ومع ذلك، لم يرد حديث صريح في حلق شعر المولودة الأنثى. احتج الشافعية على حلق شعر الأنثى بما رواه مالك والبيهقي وغيرهما مرسلا عن محمد بن علي بن الحسين، حيث وزنت فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم شعر حسن وحسين وزينب وأم كلثوم فتصدقت بزنة ذلك فضة. لكن هذا الحديث ضعيف الإسناد.
من ناحية أخرى، احتج الحنابلة بأن الأصل النهي عن حلق شعر المرأة، ولم يرد حلق شعر المولود إلا في الغلام الذكر. كما أن الحديث الذي يتحدث عن إماطة الأذى عن المولود مختلف في تفسيره، فقيل المراد حلق الرأس، وقيل إزالة القذر والدم وغيره.
على الرغم من أن الحديث نص على الغلام فقط، إلا أن الحنابلة يرجحون عدم حلق شعر المولودة الأنثى بناءً على الأصل النهي عن حلق شعر المرأة.
في النهاية، يبقى الأمر على الأصل وهو النهي عن الحلق بالنسبة للمولودة الأنثى، مع مراعاة أن حلق شعر المولود ذكرا كان أو أنثى له فوائد طبية حسب أهل الطب.
