وفقًا للمعتقدات الإسلامية التقليدية للأهل السنة والجماعة، يُعتبر الإيمان حالة متكاملة تتطلب توافق ثلاث عناصر أساسية: الاعتقاد القلبي، والتصريح اللفظي، والأعمال العملية باستخدام الأعضاء الجسدية. وهذا المفهوم يعكس اجماع العلماء عبر التاريخ الاسلامي، بما في ذلك الصحابة والتابعين وسلف الأمة الإسلامية.
يوضح العديد من الفقهاء الإسلاميين، مثل الإمام الشافعي والإمام الآجري وشيخ الإسلام ابن تيمية ومحمد بن عبدالوهاب وغيرهم الكثير, أن الإيمان بدون العمل الجسدي الذي يتوافق معه أمر غير ممكن منطقيًا ودينيًا. فالعلاقة بين الإيمان الظاهر بالإدراك والقلب وبين العمل الجسدي هي علاقة ترابط وثيق لا يمكن الفصل بينهما. إن الأخذ ببعض جوانب الإيمان فقط دون الأخرى يشابه موقف الزنادقة والمنافقين الذين يدّعون الإيمان بينما لا ينفذون تعاليمه بشكل عملي يومياً.
من هنا تأتي أهمية الأعمال الجسدية كعنصر ضروري للإيمان، وليس كمجرد مكمل له أو خاصية "كمالية". تلك الأعمال تشكل جزءاً حيوياً من بناء إيماني كامل ومكتمل، وتُظهر صدقية التصديق الداخلي. أي نقص فيها يكشف غياب الجزء الآخر المتعلق بالأداء العملي لكل ما يجب اتباعه شرعا.
وفي حين أكدت بعض الفرق المنحرفة مثل المرجئة على استقلال جانب العقيدة الداخلية عن الخارجيات، فإن الغالبية العظمى من مدارس التفكير السلفي تؤكد على اندماج الجانبين لتكوين صورة واضحة وشاملة للإيمان. بالتالي، يعد إنكار ارتباط الإيمان بالعمل الجسدي تناقضا واضحا مع طبيعة الدين نفسه ويعد مؤشرا على وجود نوايا مشبوهة لدى الشخص المخالف لهذه الفكرة الجامعة للسنة المطهرة. لذلك، فإن التزام الدعوة إلى تطبيق كل جوانب التشريع وفق نهج عقلاني ومتكامل يبقى هدفا أساسيا للدين الحق منذ استنباط الرسول صلى الله عليه وسلم لأبرز أركان المجتمع المسلم الراسخة حتى وقتنا الحالي تحت ظل توجيهات فقهاء الأمصار الرسميون المعتمد عليهم عقليا وعاطفيا وروحانيا.
