تطرق النقاش المُثير إلى موضوع لا يزال محل جدل حاد منذ آلاف السنين: هل تُصبغ الظروف والأطر الاجتماعية الإنسان كائنًا أخلاقيًا، أم يكشف عن طبيعة إنسانية أساسية تدفعه نحو الصراع؟ لقد أثار رأيان متضادان من قِبل رحاب الرفاعي وإلياس بن زيدان هذه المشكلة، كلاهما يُقدِّم فكرة توجد في أعماقها جدالات حول طبيعة الإنسان وتأثير الظروف على سلوكه.
رحاب الرفاعي: رؤية تعاونية معقدة
أشار رحاب الرفاعي إلى أن طبيعة الإنسان مُتعددة الأبعاد، حيث يمكن للأفراد التغلب على تنافرهم والتوجه نحو المصالح المشتركة. اعتبر أن هذه الطبيعة المُتنوعة تسمح بظهور سلوكيات تعاونية حتى في غياب الأطر القانونية والاجتماعية التي تُحد من أفعال الأفراد. قام رحاب ببناء جدارة لهذه الفكرة باستناده إلى فكرة أن الإطارات القانونية والاجتماعية تُعتبر حاجزًا يحول دون ميل البشر للتصرف بناء على غرائزهم الأساسية، التي قد تكون مستقرة وتُظهر استعداد الإنسان للتعاون حين يحبط جميع المخالفات.
إلياس بن زيدان: الصراع كجزء من التكوين الإنساني
أبرز إلياس بن زيدان وجهة نظر مخالفة، حيث أشار إلى أن تطور البشرية كان ممتازًا بصراعات طويلة تكشف عن جوانب مُقلقة من الإنسان. يؤكد بن زيدان أن الطبيعة المُتأصلة للإنسان هي اتجاه نحو تحقيق رغباته الخاصة والحفاظ على نفسه ومجموعته، حتى إذا كان ذلك يأتي على حساب الآخرين. اعتبر أن الإطارات القانونية لا تُبقى سوى كحاجز مؤقت يمنع التصرفات الغير إنسانية، وأن هذه السلوكيات تظهر عندما يُستثمر الأفراد في بيئة غير منظمة. فالتعاون ليس موجودًا دائمًا، وإنما هو نتاج ظروف محددة قد تكشف عن جانب الإنسان يُميل إلى الصراع عند عدم وجود قيود.
التأثيرات المشتركة والتوافق
لا شك أن كل من رحاب الرفاعي وإلياس بن زيدان يُقدِّمان فكرة تستند إلى مسألة أكبر، هي: هل البشر نتاج بيئاتهم، أم لديهم طابعًا جوهريًا يُحدِّده التاريخ والطبيعة الأساسية للإنسان؟
في حين أن رحاب يتخذ موقفًا يُظهر إيمانه بإمكانية التغيير والتطور نحو الخير، يبدو أن بن زيدان ينحصر في استعراض السجل التاريخي ليُظهِر أن صفات الإنسان تشمل الصراع والقتال على قدم المساواة مع الرغبة في التعاون. يبدو أن هذا التوافق بينهما يعكس الخلافات المستمرة حول فلسفة المجتمع والأخلاق.
في نهاية المطاف، تعود النظرة إلى هذا السؤال: "هل يمكن للبشر أن يُحدثوا فرقًا حتى في غياب القوانين والأطر الاجتماعية، أم أن هذه الظروف تُغير فقط سطح السلوكيات دون إصلاح جوهرها؟" هذا الموضوع لا يزال مجالًا رائعًا ومثيرًا للجدل بين الفلاسفة وعلماء الأنثروبولوجيا وعلماء النفس.
