إذا كنت تواجه مشكلة في تحديد مواقيت الصلاة بسبب اختلاف مصادر المعلومات حول العالم، إليك بعض الإرشادات العملية التي يمكن أن تساعدك على اتخاذ القرار الصحيح:
الأوقات الدقيقة للصلاة محددة بدقة في القرآن الكريم والسنة النبوية. على سبيل المثال، دخول وقت الفجر مرتبط بظهور الفجر الصادق الواضح، أما وقت الزوال فهو عندما تبدأ الشمس في الانحدار نحو الغرب. يجب عليك تعليم نفسك كيفية التعرف على هذه الأوقات بناءً على مراقبة الطبيعة؛ هذا هو الأصل في الإسلام.
في حال عدم القدرة على معرفة هذه الأوقات بنفسك، يمكنك الاعتماد على تقاويم الصلاة الرسمية. ولكن، عند وجود اختلافات بين التقاويم المختلفة، احرص على الأخذ بالحذر (الأحوط). هناك ثلاثة حالات أساسية تحتاج إلى مراعاة:
1. **الفجر**: بالنسبة لصوم رمضان، اختر أدنى تقدير لأذان الفجر حسب التقاويم المتاحة واتبعه كوقت لإيقاف تناول الطعام والشراب حتى يؤذن الفجر الثاني أو يصبح الضوء النهاري واضحًا تمامًا. وهذا يعطي مجالًا للأخطاء المحتملة ويضمن لك صومًا صحيحًا.
2. **العشاء**: لاتباع قاعدة السلامة أيضًا، فكر في استخدام أعلى تقدير لأذان المغرب كتوقيت لفطر يومياتك وبدء وجبات طعامتك اليومية مرة أخرى.
3. **المغرب**: لتحديد وقت المغيب الدقيق للشمس مما يعني نهاية صيام نهارك وصلاة المغرب الخاصة بك، سيكون من المفيد زيارة منطقة مفتوحة بدون عوائق للبناء أمام الرؤية الجنوبية للسماء خلال فترة مغيب الشمس المحلية لديك. لاحظ لحظة ذهاب القرص الشمسي برمته تحت المستوى الأفقي - وليس مجرد الشعاع النهائي لها! يجب التأكد هنا لأن توقيت أداء فريضة "الصلاة" له أهميته القصوى بينما ليس الأمر كذلك فيما يتعلق بإتمام واجبة "الصيام".
قد يبدو الامتناع عن البدء بتناول الكمية الأولى للعشاء بصورة مبكرة بالمقارنة بما تقوم به مجموعات المسلمين الآخرون المضطرة للاحتفاظ بالتوقف مؤقتا للحفاظ علي صحتهم أثناء الليل الطويل مزعجا للغاية خصوصا حين يستشعر المرء في داخله نوع من الانتقاد الذاتي غير المنصف تجاه المجتمع الأكبر نفسه رغم كون تلك الاستراتيجية هي الأكثر وفقا لركن الاعتدال ضمن ثلاث درجات مختلفة المجالات العلمانية والأصولية والقانونية لتفسير شامل لكل حكم شرعي مختلف داخل نطاق العقيدة الاسلاميه كما وردت تفاصيلها ضمن كتاب "الإرشاد للسالك" لسيدي محمد ابن عبد الرحمن المقدسي المعروف بـ(ابن الشّحّابي) والذي يعد مرجعاً هاماً للمذهب المالكي الخاص بالشمال الافريقى بما فيه أهل تونس ومراكش واسبانيا سابقا والتي تعرف حالياً باسم اندلس اسبانيا الحديثة وكذلك جزيرة كورسيكا الفرنسية وغيرها العديد من المناطق الحدودية النائية بجوار البحر المتوسط عامة ودول شمال أفريقيا خاصة سواء كانت تابعة للدولة التركمانيه او الدولة المصرية القديمة او الحكومتين الاسبانيتين الاوليين والثانيين بالتوالي وذلك استنادا لما جاء بعد الفقرة الثانية من الفصل الثالث بعنوان ((المسائل المختلف بشأنها)) ضمن الجزء المكرس لبحث مسائل الخلاف العام ذات البعد الاجرائي العملي المرتبط بحياة المؤمن الحي اليومي وعلاقاته الاجتماعية المنتظمة طبقا لقواعد مذهبيه مدونة حديثا نسبيّا نسبتها لنظام قانون الحق القديم الحقائق الواقعية المبنية على دراسات ميدانيه دقيقة ومتعمقه توثيقيا لتيارات تاريخيه متنوعه متولدتان منذ العصور الوثنيه المسييحيه الاصليه وما صاحبها ايضا من تأثيرات خارجية خارجية ثقافية وفكريّة وثورية وثورية ملحق عليها حاليًا فلسفات حضارية جديدة مثل التصوف والحركات التنويريه الداخليه والخارجيه والتي دارت جميعها حول نقطة مركزية واحدة متعلقة بفهم سلوك الذات البشرية عبر مراحل حياتها وظلاماتها وقداساتها وايجابيتها وسلبيتها واستخدام طاقتها ونفاذ رؤيتها الداخلية وخلق افكار ابتكار جديد خارج الاطار الحالي الموجود بالفعل داخل منطقتنا العربية الإسلامية الموحدة جغرافياً والإسلام ديناً بلا فرق مهما تعددت مذاهبه واختلف مفسرينه وباحثيني عنها مضمونياً حرفياً وكل منهما ذاوجه خاصه وحده خاصه لدينا
