يمكن للمؤذن والواعظ الإسلاميين قبول الهدايا التي يأتي بها الأشخاص الذين حضروا دروسه بشرطين أساسيين: أولاً، أن تكون هذه الهدايا قد عرضت بدون طلب، وثانياً، ألا تؤدي القبول إليها ضرراً محتملاً كالاستغلال أو التأثير السلبي على طبيعة العمل الدعوي والإرشادي.
وفقاً للسنة المحمدية، فإن النبي محمد صلى الله عليه وسلم كان يقبل الهدايا ويقدر حسن نوايا المعطي. يقول عبد الله بن عمر رضى الله عنه: "كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعطيني عطاء فأقول أعطه لمن هو أفقر إليه مني". وهذا يدل على أهمية التقدير والتقديس للعطاءات الطيبة بغض النظر عن حجمها.
إلا أن الفقهاء في المدارس الأربع الرئيسية (الحنفي، المالكي، الشافعي، والحنبلي) لديهم خلاف حول مدى مناسبة قبول الهدايا من قبل المشايخ والدعاة والمدرسين. فالبعض يرى أنها ليست محرمة بشكل عام لكنها قد تشكل مشكلة عندما ترتبط بالحوافز المالية للحصول على خدماتهم.
إذا كانت هناك مخاوف بشأن الإساءة المحتملة للقيمة الذاتية أو زيادة الضغط الاجتماعي للقيام بمزيد من الأعمال الخيرية، فيمكن اعتبار الامتناع عنها الخيار الأكثر سلامة. وفي نفس الوقت، إذا تم تقديمها بحسن نية وليس بهدف الربح المباشر، يمكن قبول تلك الهدايا مع رد الاعتبار المناسب والتي تعتبر جزءاً هاماً من التعاملات الإنسانية حسب السنة النبوية الشريفة.
لكن يبقى النهج الأمثل للأئمة والدعاه في الغالب يتمثل في تجنب قبول مثل هذه الأشياء علناً لتجنب أي سوء فهم محتمل وضمان حرية العمل الروحي دون تأثير خارجي. وقد اتبع العديد من العلماء الكرام هذا الطريق بسبب إيمانهم الراسخ بأن أعمالهم يجب أن تتم بخلوص النية وبدون رغبات شخصية. وبالتالي، فإن القرار النهائي يعود لكيفية إدارة الظروف الخاصة بكل حالة بما يكفل تحقيق العدالة والخير العام وفقاً لما يرونه مناسبًا وممتثلاً للشريعة الإسلامية.
