1- من ضمن المعضلات الكبرى التى تقابل الشباب الآن منزلة العقل أمام النصوص القرآنية والنبوية.
فهل العقل حاكم عليها أم مستسلم لها؟!
أم هناك نصوص قاطعة لا مناص لتدخل العقل فيها كالغيبيات وهو مالا يراه الإنسان وليس عنده قدرة لا بالرأى ولا بالعقل أن يصف هذا الغيب.
2- مثال الملائكة والجن، فهذا غيب بالنسبة لنا، ويرونا ولا نراهم والقرآن ملىء بالحديث عنهم فهل هناك مجال للعقل فى إثبات وجودهم من عدمه؟!
وكذلك الجنة والنار، فهما مخلوقتان وموجودتان الآن، فهذه أعدت للمتقين وتلك سُعّرت للجحيم، فهل هناك للعقل مكان فى هذا الغيب المذكور في القرآن؟!
3- وهناك نصوص ظنية الدلالة وتحتمل أكثر من وجه فى الحكم، كقوله تعالى " والمطلقات يتربّصن بأنفسهن ثلاثة قروء" والقرء فى اللغة مشترك بين معنيين أحدهما الحيض والآخر الطُهر، فمن طُلقت فهل عدتها ثلاثة حيض أم أطهار؟!
فهذا خلاف يحتمله النص وللعقل بضوابطه له أثر فى الترجيح
4- إذاً العقل أحد أهم أسباب الترجيح بين المعانى، وليس هو من يخترع معانى جديدة لم تأتى بها اللغة، فالعقل يسعى داخل دائرة لها ضوابط وأسوار ومحارم ولا يحق لأحد أن ينتهك هذه المحارم بحجة التحرر من القديم أو عدم الواقعية أو قِدَم الزمان أو غير ذلك من مصطلحات النصب والتضليل العلمانية!
5- والدليل العقلى أن الله سبحانه وتعالى هو خالق العقل، فالمخلوق مرئى والخالق محسوس بوجود المخلوق فهو أحد آياته العظمى والمتكرره وبناء عليه فإن هذا الخالق هو الأعلم بهذه العقول وما يناسبها من أحكام سواء بالإباحة أو بالمنع فهو يعلم من خلق وهو اللطيف الخبير.
