• صاحب المنشور: ثامر بن جلون
  
  ملخص النقاش:
  

  يعدّ تفسير القرآن الكريم مساحة واسعة غنية بالنقاش والتأمل الفكري لدى المسلمين عبر التاريخ. تتجلى هذه الغنى بشكل خاص عندما يتعلق الأمر بتفسيرات مختلفة للنص نفسه، والتي قد تبدو في بعض الأحيان متناقضة أو حتى معارضة لبعضها البعض. يأتي هذا الاختلاف نتيجة لفهم متنوع لمراد الله عز وجل من خلال منظور مختلف للمستمعين وأحوال الزمان والمكان التي عاشوها. رغم اختلاف الآراء حول التفسير، إلا أنها جميعا تحث على تأمّل عميق في كتاب الله وتعزيز العلاقة الروحية والقرب منه سبحانه.

الوجه الأول - التفسير بالأقوال الصحيحة

* مثال: دعونا ننظر إلى آية "يا أيها الذين آمنوا إنما المشركون نجس" [التوبة:28]. بينما رأى بعض المفسرين النجاسة هنا كنجاسة معنوية، ذهب آخرون أبعد بكثير ليعتبرونها نجسا حقيقيا يستدعي الوضوء عند اللمس.[1] هاتين القولتين توضحان كيف يمكن لتفسيري الكلمة نفسها أن يختلف بناءً على السياقات المختلفة والمفاهيم الثقافية لكل جيل.

الوجه الثاني - التفسير بالموازنة والفهم البلاغي

* مثال: مثال آخر يتمثل في آية "start>هو الذي خلق لكم ما في الأرض جميعًا ثم استوى إلى السماء فسواهن سبع سماوات وهو بكل شيء عليم"end>. هنا، يشرح ابن قتيبة الدمشقي فكرة الاستواء بأنّه "استوائه فوق عرشه"، مستخدماً تصورات زمنه للتعبير المجازي عن سلطة الله وعظمته التي تمتد لأقصى حدود خلقه.[2] غير أنه ينبغي التنبيه بأن العديد من علماء الحديث أكدوا عدم وجود صورة مرئية للعرش والاستواء عليه كما يُرى في العالم الطبيعي. بل هو رمز للإله الواسع القدرة والسلطان الشامل.^[1] راجع فتح القدير للشوكاني (١٢/٥٧٥).^[2] انظر تفاسير ابن قتيبة وَالمبرد وَالطبراني وغيرهم ممن اتفقوا على نفس المعنى.

على الرغم من ظهور تناقضات ظاهرة بسبب تعدد التأويلات، فإن التعرض لهذا الكم الهائل من الرؤى المتنوعة يساعدنا على فهم العمق والمعاني المستترة في كلام رب العالمين. يحاول كل مفسر الوصول للحقيقة بأفضل طريقة ممكنة بناء على ثقافته وتجاربه الذاتية؛ مما يعزز وفاء الإسلام برسالته الإنسانية الرحيمة التي شملت كافة جوانب الحياة البشرية منذ ولادتها الأولى وحتى نهاية عمر الإنسان الأخروي.

وتظل مهمتنا كمفكرين مسلميين هي البحث الحثيث عن رؤية شاملة تجمع بين الأفكار القيمة المقدمة بحيث تستوعب أكثر قدر ممكن من المعاني السامية المطروحة سابقاً ضمن اطار الاحترام التام لكلمات سيد الخلق محمد صلى الله عليه وسلم حين قال: «إنَّ لكلِّ دينٍ خُلُقاً وإنَّ خلُقَ الإسلامِ الإحسان».[3]

وفي النهاية وبعد تحقيق وحدة المعرفة العلمية والدينية المبينة للأديان السماوية الأخرى