- صاحب المنشور: أنيسة بوزرارة
ملخص النقاش:
في الآونة الأخيرة، شهد العالم نقاشاً حاداً حول مكانة المرأة في الإسلام، حيث يتم تصويرها غالباً بطريقة غير دقيقة أو متحيزة. هذا التصور الخاطئ يعتمد على تحريف بعض جوانب الشريعة الإسلامية التي تتعلق بالمرأة وتفسيرها خارج السياق التاريخي والثقافي الذي نشأت فيه. ومن الضروري توضيح هذه المفاهيم المغلوطة ومراجعة الحقائق الدينية والفقهية لتقديم صورة أكثر عدلاً عن دور المرأة المسلمة.
أولاً، يتعين علينا فهم طبيعة التشريع الإسلامي نفسه. القرآن الكريم والسنة النبوية هما مصدران أساسيان للشريعة الإسلامية. وقد أكد القرآن على كرامة الإنسان بشكل عام وعدالة تعامل المجتمع مع الرجل والمرأة: "يا أيها الناس! إن خلقناكم من ذكر وأنثى وجعلناكم شعوباً وقبائل لتعارفوا، إن أكرمكم عند الله أتقاكم" (الحجرات: ١٣). كما أكدت السنة النبوية على تكافؤ الفرص والتكليف لكل من الرجال والنساء أمام الله تعالى: "
مع ذلك، فقد تعرضت حياة المرأة بعد وفاة النبي محمد صلى الله عليه وسلم للعديد من التحولات الاجتماعية والثقافية المؤثرة والتي أثرت لاحقًا على تفسير وتعليم الشريعة فيما يتعلق بحقوق النساء. وكان لهذه التأثيرات تأثير كبير خاصة خلال العصر الأموي وعهد بني أمية تحديدًا عندما تم استغلال السلطة السياسية والحكم الذاتي للإدعاء بأن بعض الأحكام الشرعية الخاصة بالحجاب والوراثة كانت قابلة للتغير حسب الرأي الشخصي الحاكم آنذاك. لكن ينبغي التنويه هنا إلى أن هذه الاستنتاجات لم تكن مدعومة بقرائن قرآنية واضحة ولم تقف عليها اجماع علماء الدين عبر العصور المختلفة.
إن النظر بشكل دقيق للمبادئ الدينية الأساسية يكشف لنا حقائق مهمة بشأن مكانت المرأة في العقيدة الإسلامية. فعلى سبيل المثال، تأتي أهمية التعليم لدى كل من الرجل والمرأة بوضوح في الحديث النبوي: "طلب العلم فريضة على كل مسلم". بالإضافة لذلك، فإن فرض الصلاة على المسلمين رجالهم ونسائهم دليل آخر على المساواة والتكافؤ الروحي. وفي مجال العمل والأجر المهني، تشجع السنة النبوية الأعمال اليدوية المشروعة مثل خياطة الثياب وصناعة الحلي وغيرها مما يسمح بمشاركة المرأة الفاعلة والمستقلة اقتصادياً داخل مجتمعاتها المحلية والدولية أيضًا.
ومن الجدير بالملاحظة أنه رغم وجود اختلافات وظروف خاصة بسبب الاختلاف البيولوجي بين الجنسين، إلا أنها ليست سببا لإقصاء النساء سياسيا أو اجتماعيا. فالشريعة الإسلامية تؤكد دائما أن قيمة الإنسان هي بالإسلام وليس بالعقل أو الجسم. وبالتالي يمكن اعتبار أي تقييد للحريات المستمدة مباشرة من أحكام شرعية أمر غير مقبول إذا كان نتيجة سوء فهم وتمييز ضد المرأة استناداً إليها.
وفي النهاية، يستحق الأمر إعادة النظر بتعمق أكبر حول سبب انتشار الصور
