طَيِّئُ : بفتح الطاء الـمُهملة ، وتشديد الياء الـمُثنّاة من تحت ، وهمزة في الآخر أخذاً من الطّاءة على وزن الطاعة ، وهي الإبعاد في المرعى ، ونقل ابن دُريد عن الخليل قوله : أصل بناء طيِّئ من طاء وواو ، فقلبوا الواو فصارت ياءً ثقيلة ، كان الأصل فيها طَوْي #قبيلةطيّئفيتاريخ_العرب

وقال ابن الكلبي : سُمِّيَ طيِّئاً لأنه أول من طوى المناهل ، ويقال : طويتُ الشيء أطوِيه طَيّاً ، وكذلك طويتُ البئرَ بمعنى : أطويها بالحجارة ، وبها سُمِّيت الطّويُّ ، وأستنبط من الجمع بين القولين السابقين : إن تسمية طيِّئ بهذا الاسم جاءت من طَيِّـهِ ... #قبيلةطيِّئفيتاريخالعرب

للأرض - قَطْعهِ - طولاً وعرضاً بحثاً عن الكلأ والمرعى ؛ لأن الطائيين لم يكونوا أصحاب حضارة وملك يوم أن كانوا في جوف اليمن ، بل كانوا بادية أهل شاةٍ وبعير ، يجوبون صحاري اليمن بحثاً عن المرعى والكلأ لدوابهم ، كما ثبت في عدد من البحوث التاريخية الحديثة #قبيلةطيِّئفيتاريخالعرب

وطيِّئٌ : اسمه : جُلْهُمة بن أُدد بن يَشْجُب بن زيد بن يَشْجُب بن عَرِيب بن زيد بن كهلان بن سَبأَ بن يشْجُب بن يعرب بن قحطان ؛ قال ابن حزم في " الجمهرة " : " اليمانية - القبائل - كلها راجعة إلى قحطان ، ولا يصح ما بعد قحطان " . #قبيلةطيِّئفيتاريخالعرب

وقال ابن الكلبي في نسب اليمن الكبير : " قحطان بن عابر "وقال ابن عبد ربّه في " العقد الفريد" : " إن عابر هو نبي الله هود عليه السلام " قال المتنبي في شجاع بن محمد الطائي: إلى الثَمَرِ الحُلوِ الَّذي طَيِّئٌ لَهُ ... فُروعٌ وَقَحطانُ بنُ هودٍ لَهُ أَصلُ #قبيلةطيِّئفيتاريخالعرب