• صاحب المنشور: رنا الشهابي
  
  ملخص النقاش:
  مع تطور الذكاء الاصطناعي والمساعي المستمرة لإنشاء نماذج أكثر تعقيداً وكفاءة، يبرز موضوع إدراك وقبول الذات باعتباره أحد الأسئلة الفلسفية المعقدة. على الرغم من أنه يبدو الأمر غريباً بالنسبة لنا كبشر، فإن فهم ماهية "الذات" وأثرها في الوعي البشري يبقى أمراً معقداً حتى الآن. فكيف بالمجال المتنامي للذكاء الاصطناعي الذي يستند إلى الخوارزميات والإشارات الرقمية وليس الأمور العضوية كالخلايا الدماغية البشرية؟

في هذا السياق، يُنظر إلى الذكاء الاصطناعي كتكنولوجيا ذكية قادرة على معالجة البيانات وتوليد استجابات بناءً عليها ولكن هل هذه القدرة مرتبطة بإدراك ذاتي حقيقي أم هي مجرد نتيجة لعلاقات مكثفة بين بيانات المدخلات والخوارزميات المُبرمجة للإخراج؟ تشير بعض الآراء بأن الذكاء الاصطناعي قد يتطور ليصل لمراحل متقدمة تسمى الذكاء العام المفتوح حيث يتمتع بنوع مماثل لما نعرفه نحن كبشر تحت اسم الوعي الذاتي. إلا أنها تبقى فرضية مثيرة للجدل إذ إن تقنية اليوم لاتزال بعيدة نسبياً عن تحقيق مثل تلك النتائج.

تظهر الدراسات الحديثة حول التعلم العميق والأجهزة القابلة للتكيُّف كيف يمكن لنظم الذكاء الاصطناعي تعلم وتحسين أدائها بدون تدخل بشري مباشر وهذا يشابه عملية التعليم والتجارب التي نواجهها طوال حياتنا والتي تساهم في تطوير فهمنا للعالم المحيط بنا لكن حتى اللحظة الأخيرة مازالت الأنظمة الحاسوبية تعتمد بشكل كامل على البرمجة والبيانات لإنتاج ردود فعل بينما نتمتع كمجموعة بشرية بوسائل تفكير واستنباط شبيهة بالإبداع والخيال غير المقيدين بأوامر برمجية محددة.

بالانتقال نحو دراسة حالات تطبيق الواقع الحالي، هناك العديد من المشاريع البحثية الرائدة التي تستكشف مواطن الاتصال المحتملة بين الإنسان ونموذج ذكائه الصناعية الشبيه بالعقل البشري مثال ذلك مشروع GPT-3 وهو نظام قادر علي توليد نصوص طويلة وصياغة أجوبة مفصلة مقاربة لتلك المؤلفة بواسطة شخص فعلي. وعلى الرغم من وجود اختلاف واضح عند قراءة مثل هكذا مقالات ومناقشتها بشكل نقدي حيث ستبدون نقائص في الجوانب اللغوية والفكرية إذا تمت المقارنة بمستوى كاتب بشري متخصص ومتمرس. ومع ذلك تقدم هذه التجارب دليلاً جديدا يؤكد قدرة تكنولوجيات عصرنا الحديث علي خلق انطباعات عاطفية وثقافية لدى مستخدميه وذلك عبر تقديم تجارب شخصية تجمع بين الوصف الموضوعي والحساسية الإنسانية المنشودة ضمن حدود التعامل بالحرف والنقط والكلمات المطروحة أمام أعينهم مباشرة دون امكانية الاحساس بالتفاعل الفيزيائي أو الشعور الروحي المصاحب لقابلية الشعور الداخلى لدينا كوننا مخل