- صاحب المنشور: كشاف الأخبار
ملخص النقاش:تطرح علاقة المسلمين بالبيئة تحديات ومعانِ قد تظهر متناقضة للناظر الأولي. فمن ناحية، يعلم الدين الإسلامي بتعاليمه أهمية الحفاظ على الأرض ورعايتها كأمانة مقدسة من الله تعالى، حيث يعتبر خلق الإنسان خليفة في الأرض عبادة ذاتها (سورة البقرة، الآية ١٥٩). ومن الناحية الأخرى، يشجع القرآن الكريم والسنة النبوية الشريفة على الاستفادة المثلى من الموارد الطبيعية لتحقيق الرخاء والتطور الإنساني (سورة سبأ، الآية ٢٠). وهذا يقود إلى نقاش عميق حول مكانة البيئة ضمن الالتزام الديني وما إذا كانت هناك طريقة متوازنة للحفاظ على بيئتنا والحصول على الفوائد التي توفرها.
في هذا السياق، يؤكد علماء دين مسلمين مثل الشيخ يوسف القرضاوي على ضرورة تطبيق مبدأ "الاستخدام العقلاني" للموارد الطبيعية، والذي يتضمن اتخاذ إجراءات لضمان عدم استنزاف موارد مستدامة واحترام حقوق الأجيال القادمة. ويقول الدكتور محمد عمارة إن المسلم مطالب بأن يحسن استخدام الثروات الزراعية والمعادن وغيرها بطريقة تراعي الضوابط الشرعية وتجنب الإضرار بالأرض أو تعطيل توازن النظام البيئي. كما أكد الشيخ أحمد الطيب، شيخ الأزهر السابق، على المسؤولية الأخلاقية الإسلامية تجاه المحافظة على الغابات والمحيطات والمياه الجوفية.
إلا أنه عند النظر إلى بعض الظواهر المعاصرة، يمكن طرح تساؤلات بشأن مدى رصد هذه التعليمات في الواقع العملي. فعلى سبيل المثال، تشهد العديد من الدول الإسلامية زيادة كبيرة في مشاريع تطوير الطاقة الصناعية والنقل، مما أدى إلى تفاقم الانبعاثات وأثر سلبي على البيئة. بالإضافة إلى ذلك، فإن مفهوم "تعظيم الإنفاق" الذي غالبًا ما يستخدم للدفاع عن الاستهلاك غير المنضبط في المجتمع الإسلامي قد يفسر أيضًا كمبرر للتجاوز والاستغلال المفرط للأراضي والثروات الطبيعية.
إن تحقيق التوازن بين مصالح اليوم ومستقبل الحياة على الأرض يُعد أحد أكبر التحديات أمام المسلمين اليوم. وهناك حاجة لاتباع نهج شمولي يشمل المواطن والفقه والقوانين الاقتصادية لتحقيق هدف التنمية المستدامة. وينبغي أن تكون العملية جزءًا من تعزيز فهم الأعراف وعادات احترام البيئة كأساس لأفعال دينية واجتماعية يومية. وبالتالي، فإنه بعيداً عن كونها مفارقة، تُتيح رؤية الإسلام لمشروعية واستدامة حفظ البيئة والجوانب الاجتماعية مع ضمان رقابة أخلاقية مشتركة لحماية الأجيال القادمة وصيانة رفاهية العالم المحيط بنا.
