في شأن المقولات (Categories):

_

1 - قبل أرسطو وبعده، في اللغة العادية للإغريق كان يستعمل الاسم (κατηγορία) للدلالة على "الاتهام"، والذي كان يزاوج مع نظيره (ἀπολογία). الذي يعني الدفاع، وقد اشتق الاسم (κατηγορία) من فعل (κατηγορέω) ويعني "اتّهم" أي إتهام شخص بشي ما

2 - ، وما قام به أرسطو هو اجثتات الفعل من تربته الطبيعية، وغرسه في حديقته الفلسفية، وذلك بتمديد معناه، ومدى تطبيق الفعل، فالاتهام الذي يحمل معنى قدحيا، صار عند أرسطو عزوًا حياديا، والشخص المتهم صار شيئًا، وهكذا صار اتهام شخص بشي ما، عزو شيء لشيء.

3 - ولما أراد المؤلفون اللاتينيون ترجمة الفعل (κατηγορέω) في استعماله الفلسفي، سخروا من أصله الاغريقي، فاقترحوا كترجمة له؛ تناسب الحمولة الفلسفية الحيادية كل من "declarare" و "praedicare" وهي الترجمة التي صارت معتمدة عند اللاتينيين، والفرنسيين والانجليز وغيِّب الاستعمال العادي.

4 - صاغ أرسطو نظريته في المقولات بداية في كتابه "الطوبيقا" وصيغت بعدها في "الإيساغوجي" لفورفوريوس؛ فعندما نود الحديث عن نظرية أرسطية للمقولات، فإننا ننحدث عن تصنيف للتصنيفات، فإننا نتحدث عن أنواع أو أصناف أو مقولات المقولات؛ لكن السؤال على أي أساس مَقوَل أرسطو نظريته في المقولات؟

في الطوبيقا نص حيث يعرض أرسطو نظريته في المقولات، حيث يحيل إلى المقولات الأربع "العرض والجنس والحد و الصفة" إذ يقول "والآن يجب تحديد أجناس المقولات حيث توجد المقولات الأربع المذكورة، وعددها عشر مقولات وهي الجوهر، الكم، الكيف، الإضافة؛ الأين، المتى، الوضع، الملك، الفعل، الانفعال