إجتماع الجيوش الإسلامية على حرب المعطلة والجهمية.
الكاتب: ابن قيم الجوزية
الشارح: الشيخ الدكتور محمد بن علي أمان الجامي
—
الله تعالى لا يقاس بخلقه بتاتا، بمعنى أنه لا يجوز في حقه سبحانه استعمال شيء من الأقيسة التي تقتضي المماثلة بين المقيس والمقيس عليه??
يستعمل القياس في ما له مثيل وأما الله فليس له مثيل.
والقياس كما يعرفه علماء الأصول هو : إلحاق فرع متجدد بأصل ثابت في حكم جامع ومثاله إلحاق النبيز بالخمر في الحرمة، ويسمى هذا بقياس العلة ويكون عند تجدد فرع لا يعرف له حكم معين فإنه يُنظر إلى الأصل الثابت المماثل له ويتم إلحاقه به??
مثل ما سبق ذكره من قياس (قياس العلة) لا يتم استخدامه مع الله سبحانه ولهذا ضل كثير من البشر حين استخدموه.
فإذا قال قائل:
أنا لا أتصور نزول الله سبحانه كل ليلة إلى السماء الدنيا كما ورد في الأحاديث ولا يعقل هذا.
فإنه -القائل- يسلك لنظمه هذا أحد مسلكين إثنين لا ثالث لهما??
الأول: التشبيه، والمسلك الثاني التعطيل..
أما الأول وهو التشبيه فيكون بتشبيه نزول الله سبحانه بنزول خلقه وهو تكذيب للقرآن فالله ليس له مثيل في كماله وأفعاله سبحانه ولهذا عادة ما يهرب الأشاعرة والصوفية إلى المسلك الثاني وهو التحريف والتعطيل.
لأنه يرفض الحديث بظاهرة ويعمد للتأويل!
ولا يكون المحرف محرفا إلا بعد أن يقيس قياس العلة لأنه -القائل- يجعل نزول المخلوق أصلا ثابتا ثم يلحق به نزول الرب سبحانه، فيستدرك نفسه حين يقع في التشبيه ليقوم بالتحريف ويقول: لا ينزل ربنا بل ينزل أمره. لكي يهرب من التشبيه يقع في التحريف!
فهو لم يصبح محرفا إلا بعد أن صار مشبها !!
