في الفيديو الجديد الذي أصدره عصام ساتي وعلي نصرالدين، بعنوان «أبوي الشيخ» هناك تحول يلفت الانتباه، بين تحدي ساتي في فيديو سابق بعنوان «النار ولعت»: «أب روحين طماع وطبعي شين.. كملت روحي وأخدت روح بالدين.. داير أحيا أسي وما داير أموت بعدين»، وبين اليأس الذي يظلل الفيديو الجديد.1

حيث يقول ساتي: «يا مان الحلم بعيد بيوصلوه بطيارة.. هنا ماف تذاكر بنطير بسيجارة»، ثم: «بلد ملعونة.. منفاها الشوارع البيوت سجونها.. وجروحها سلم.. مع كل خطوة تطلع القلب بيضلم». وفي تعبير عن انسداد الأمل والتعب والذعر والتشكك في الفعل: «واقف بصارع وخايف أموت منسي». 2

من ملاحظات جمعتها من حوارات شخصية ومتابعات، يمكنني النظر إلى عصام ساتي بوصفه تعبيراً عن مرحلة اجتماعية جديدة، وأظنه في اتجاه أن يصير صوتا لجماعة من الشباب يزيد عددها كل يوم، فهو في طريقه حسب تخميني ليصير عنواناً لتحولات حادة تشبه تلك التي عبر عنها محمود في جيلنا ومن قبله مصطفى. 3

وإن صح تخميني هذا فإن اليأس الذي أشرت إليه وتناقضه مع ما يفعله مستمعو ساتي المفترضون من نضال يومي لا يفتر ضد السلطة، سيقود في النهاية إلى ما يشير إليه الفيديو الأخير بوضوح، فمنذ بداية الفيديو تظهر الأزياء الصوفية التقليدية وتسريحة شعر الدراويش لتشي بما سيذهب إليه الفيديو. 4

ربما يظن البعض أن الهروب إلى التصوف أفضل من اللجوء إلى التيارات السلفية المتطرفة، لكن بالنسبة لي أرى الأمر بوجه آخر. فالتصوف هو طريقة لقبول الواقع والتصالح معه مهما كان رديئاً، في حين تنحو التيارات المتطرفة إلى تغيير هذا الواقع. 5