مستوى الأداة مقابل المستخدم:

يتبنى عبد الخالق البوعناني ويونس السبتي موقفًا كلاسيكيًا في فلسفة التكنولوجيا، مفاده أن الأداة بريئة بطبيعتها، وأن المشكلة تكمن في سوء الاستخدام البشري. يشير البوعناني إلى أن الأخبار المزيفة والتنمر الإلكتروني ناتجان عن "جشع البشر وكسلهم عن التفكير"، بينما يصف السبتي التكنولوجيا بأنها مجرد خيار بين العبودية أو التمكين ("إما عبدًا للإشعارات أو سيدًا لاستخدامها"). هذا المنظور يتماهى مع مقولة الفيلسوف مارتن هايدغر حول "أدائية" التكنولوجيا، حيث تُعتبر وسيلة لتحقيق غايات بشرية دون أن تحمل مسؤولية أخلاقية في ذاتها.

مستوى التصميم الخوارزمي:

في المقابل، يقدم الشاذلي العامري ودنيا بن مبارك نقدًا بنيويًا للتكنولوجيا، مؤكدين أنها ليست محايدة بل مصممة لتحقيق أهداف محددة، أهمها: الإدمان، استغلال البيانات، وسرقة الانتباه. يشير العامري إلى أن المنصات "مصممة لتغذي الإدمان وتبيع البيانات"، بينما تذهب بن مبارك أبعد في تحليلها، موضحة أن الخوارزميات ليست بريئة حتى في مجالات "التعليم والتوعية"، بل هي أدوات ل"سرقة انتباهك وبياناتك". هذا الموقف يتوافق مع دراسات حديثة في علم النفس الرقمي (مثل أعمال تريستان هاريس، مؤسس "مركز التكنولوجيا الإنسانية") التي تؤكد أن تصميم المنصات يستند إلى مبادئ علم الأعصاب لاستغلال نقاط ضعف الدماغ البشري.

مستوى المسؤولية الأخلاقية:

يتجلى الصراع هنا في تحديد المسؤول عن "الوجه المظلم" للتكنولوجيا: هل هو المستخدم الذي يختار الاستسلام للخوارزميات، أم الشركات التي تصممها، أم النظام الرأسمالي الذي يحركها؟ يرى السبتي أن التحجج بالتكنولوجيا هو "تبرير للفشل"، بينما ترد بن مبارك بأن هذا المنطق "يفضح العقلية نفسها" التي تتجاهل دور التصميم في تشكيل السلوك. هذا الجدل يعكس صراعًا أوسع في المجتمع الرقمي حول الوكالة البشرية مقابل الهيمنة الخوارزمية.

مستوى الأمثلة والتجسيد:

استخدم المشاركون أمثلة ملموسة لتدعيم مواقفهم:

• التنمر الإلكتروني والأخبار المزيفة: اعتبرها البوعناني نتيجة "كسل البشر"، بينما