- صاحب المنشور: عامر الصمدي
ملخص النقاش:
تعدّدت الآراء وتباينت المواقف بشأن علم الكلام منذ نشأته كفرعٍ مستقلاً ضمن تياراتِ الفكر والأديان، خاصة داخل الدوائر الإسلامية. يُعرَف هذا العلم بتأسيساته المتعلقة بفلسفة الدين والتوحيد والغيب والعلاقة بين العقل والنقل. يشهد تاريخُنا الإسلامي خلافًا مستدامًا حوله بسبب تعارض وجهات النظر المختلفة فيما يتعلق بأهميته وضروراته وأهدافه وطرق تدريسه واستخدام نصوص القرآن الكريم والسنة النبوية الشريفة أثناء نقاش المسائل العقائدية المعقدة.
**وجهتا نظر رئيسيتان: الأصوليون والمحدثون مقابل المعتزلة والفلاسفة**
كان لأهل الحديث ومدرستهم الأصلية موقفٌ قاسٍ تجاه قبول مجال دراسة مثل هذه القضايا اللاهوتية عموما؛ حيث نادرًا ما كانت تُطبَّق منهجياتهم الأدبية والتاريخية على مجالات بحث ذات طبيعة ميتافيزيقية أو فلسفية. وقد استنكر علماء أمثال أحمد بن حنبل وابن كثير وغيرهما الاستعانة بكثير مما يوصف بأنه "علم كلام" باعتباره دخيلًا ومخالفًا لروح السنة المطهرة ولما اعتبره البعض مجرد جدل عقيم يؤثر سلبيًّا على جوهر ديننا الحنيف وعلى حياة المسلمين اليومية.
وعلى الجانب الآخر، اشتهرت مدرستان فكريتان باستخدامهما لهذا العلم ونشرهما له: الأولى هي التراث الاعتزالي الذي ركز بشدةٍ أكبر مقارنة بالأخرى على استخدام المنطق اليوناني القديم والدفاع العنيف عن بعض معتقداتها ضد خصومها التقليديين بلغات شرق آسيوية شرق أفريقية مثلا كمصر والحجاز والشام وإيران والعراق وما يعرف الآن بسوريا وتركيا وليبيا والجزائر وتونس ومراكش وفاس وبغداد والقاهرة وغيرها الكثير عبر التاريخ حتى أيامنا الحالية رغم اختلاف درجات التأثير والإقبال الشعبي عليها آنذاك بحسب الظروف السياسية والثقافية المحلية لكل منطقة وقت حدوث تلك المقاربات القديمة الجديدة للقرآن والسنة وفق منظورات مختلفة تمام الاختلاف غالبًا عما ألفناه عنهما لدى العامة تحديدًا ممن لم تسنح لهم فرصة التعليم النظامي للحفظ والاستيعاب الصحيح للمعنى المستهدف دون اللجوء لإضافات خارج السياقات الأصيلة الموضوعة بواسطة صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم ومن بعدهم تابعوهم بإحسان كما ورد ذكر ذلك مصداقا لما جاء به القرآن نفسه حين وصف المؤمنين حق الوصف بأنهم «الطائفة المنصورة.» أي الذين يستمر وجودهم إلى يوم القيامة أيضًا إن شاء الله تعالى خالق الأكوان وملكه سبحانه وتعالى واحدٌ أحدٌ فردٌ صمدٌ لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوًا أحد! وهذا يدحض زورا ادعاءات أشخاص منافقين متسترين خلف أقنعتهم المخادعة المشابهة لحرف الروافض والخوارج وكل طائفة منحرفة أخرى قائمة حالياً والتي تعددت تسمياتها لكنها تشترك جميعها بقاسم مشترك واحد وهو الإنكار الجازم للنواحي الأساسية الثابتة المنتقاة بعناية فائقة من حديث أبي هريرة رضوان رب الأرض والسماء عليهم أنه سمع النبي محمد يقول : خيركم من تعلم القرآن وعلمه . وهذه المعلومة المباركة تؤكد أهميتها القصوى بالنسبة لبناء هويتهم الشخصية والثقافية بامتياز فضلا عن كونها مصدر اقتباس مباشر وصريح للدلالة الواضحة التي تقدمت سابقاً بلا شك ولا ارتياب ولا ارتداد لاحق لاحقا برغم كل محاولات الإفساد المتواصلة منذ عصر الفتن المبكرة وحتى الآن سواء كان السبب سياسيا ام ديني ام اجتماعي فسوف تبقى كلمة الحق أعلى صوت مع مرور الزمان بغض النظر عن حجم مقاومتها وعدم تقبل الغالبية منها لفكرتها الرئيسية الأساسية وهي عدم جواز التعامل باستخدام التعصب العمى عند دراسة مسائل العقيدة بالنظر إليها بطريقة انعزالية غير مرنة مغلقة تفسر كل شيء حسب الرأي الشخصي المتحزب المريض عوضاً عن الأخذ بمبادئ العدالة الاجتماعية واحترام حرية الاختيار للأسباب التالية الثلاثماية التالية ولكن دعوني اختصر لكم وجهتي نظريتين أساس
