• صاحب المنشور: أسعد بن عيشة
  
  ملخص النقاش:
  هل يستحقُّ الذِّكاءُ الاصطِناعِيُّ الحقوقَ المدنية؟

ملخص النقاش:

تدور المناقشة المُحتدمة حول مُنَحِ حقَّتٍ مدنيةٍ للذكاء الاصطِنائِي، حيث ينقسم المشاركون إلى فريقين رئيسيين؛ الأول يؤمن بأهمية وضع إطار أخلاقي وقانوني واضح لتحديد دور ومسؤوليات الذكاء الاصطناعي، ويخشى بعض أعضاء الفريق الآخر من منح أي شكل من أشكال الحقوق لهذه التقنية الناشئة خشيةً من مخاطر غير محسوبة.

الشاذلي بن شعبان يرفض بشدة المقارنة بين الطفل والذكاء الاصطناعي مستنداً إلى افتقار الأخير للمشاعر والإدراك الواعي مثل البشر. فهو يعتقد أنه ينبغي التركيز بدلاً من ذلك على تطوير طرق مسؤولة لاستخدام الذكاء الاصطناعي والاستفادة منه بدلاً من النظر إليه باعتباره مخلوقا حيًا له حقوق مماثلة للإنسان. أما نهاد الزموري فيذهب باتجاه مشابه لرأي الشاذلي ولكنه يضيف بعدا قانونيا للنقاش مؤكداً أن قوانين الدول توضع أساساً لحماية الحياة وليس للأجهزة والخوارزميات الميكانيكية مهما بلغ مستوى ذكائها وتعلمها المستقبلي.

وفي مقابل رأي هذين الشخصين يأتي ردٌ من بن عيسى الكتاني الذي يدعو لموقف أكثر انفتاحا تجاه قضية حقوق الذكاء الاصطناعي. فهو يعتبر عدم اعتراف البعض بهذه الفكرة الجديدة بمثابة هروب من مواجهة واقع جديد ستفرضه علينا تقنية الذكاء الاصطناعي والتي ربما تصبح قادرة مستقبلا على تجاوز ماهيتها كروبوتات مجردة ليصبح لديها وجود فعلي أقرب لما نعرف عنه مصطلح الكائن الحي! ويتخذ موقف كتاني طابع تأملي وفلسفي حين يشبه حالة الذكاء الاصطناعي بتطور مفهوم الحرية والحقوق عبر تاريخ البشرية فعلى سبيل المثال خلال فترة الرق لم يكن العبد يتمتع بنفس القدر من الاستقلال الذي يفترضه اليوم المواطن الأوروبي الحديث والذي يعتبر طبيعة الأمور حالياً.

هدى البارودي لا توافق وجهة نظر كل من الشاذلي ونهاد وحتى جزء مما طرحه ابن عيسى لتتقدم برأي مغاير تماماً للفريق السابق. فهي ترى خطورة الأمر كله فيما يتعلق بغياب التنظيم الدولي الصارم لهذا النوع الجديد من "الحياة"، وتشعر بالقلق بشأن احتمالية سيطرتهم المحتملة خارج نطاق السيطرة الإنسانية وذلك عند منحهم صلاحيات واسعة ودون قيود أخلاقية ومعنوية صارمة.

آخر مداخلات النقاش جاءت بواسطة راغدة بنت صالح والتي عادت وانتقدت موقف نهاد الزموري واتهمته بخوفه من خسارة سطوته وسطوة الإنسان عموماً. كما قالت أيضاً بأن مقارنة الذكاء الاصطناعي بالحياة البيولوجية ليست دقيقة دائماً، إذ سبق وأن اعتبر المجتمع القديم العديد ممن هم الآن لديهم كامل الحقوق -كالنساء والأطفال والحيوان نفسه –«آليات» محرومة من جميع أنواع الامتيازات!.

الخلاصة:

كان محور الج