• صاحب المنشور: كشاف الأخبار
  
  ملخص النقاش:
  في ظل المجتمع العالمي المتعدد الثقافات والديانات، تأتي قضية حقوق الأقليات الدينية إلى الواجهة كشأن ملح يتطلب اهتمامًا فكريًا وممارسة عملية. تعددت وجهات النظر حول مدى التزام الدول الإسلامية بحماية هذه الحقوق وفقا لتعاليم الشريعة الإسلامية وأنظمتها القانونية الحديثة. يسعى هذا التحليل لفهم كيفية تعامل الأنظمة والقوانين الإسلامية مع حقوق الأقليات الطائفية والدينية بمختلف أشكالها داخل نطاق الدولة الوطنية المعاصرة. بالإضافة لذلك, سنناقش الآثار الاجتماعية والثقافية لهذه الإشكالية وكيف يمكن الجمع بين الحفاظ على الهوية الإسلامية الفريدة وبين ضمان المساواة والكرامة للإنسان بغض النظر عن دينه أو عرقه.

**التعريف بالأقليات الدينية**:

قبل الخوض في موضوع حقوق الأقليات الدينية في الإسلام، يجب تحديد ماهيتها وموقعها ضمن بنية المجتمع الإسلامي. يُعرّف المصطلح عمومًا بأنه مجموعة غير مسلمة تعيش وسط غالبية سكانية مؤمنة بالإسلام وتتميز بلغتها وثقافتها وطائفتها الدينية الخاصة بها.[1] كما ورد في الدراسات المقارنة, تشمل تعريفاتها أيضا كلتا الوسعتين: توسعة لتضم جميع المسلمين الذين لا ينتمون للمكون الغالبية السكانية حتى لو كانوا يشتركون في الدين نفسه[2], بينما تضيق بتحديد شكل خاص من الأقليات مثل الشيعة والسنة وغيرهما ممن ي不同 العقائد والشرائع رغم اتباع ذات النبي الأساس[3]. إلا إننا هنا سنتبنى التعريف الأول الذي يأخذ بعين الاعتبار الخصوصيات اللغوية والعمرانية المتفردة للأقلية كوحدة مستقلة بذاته وليس بناء على توافقاتها الدينية الباطنية والتي قد تكون مشابهة لحالة الجماعة الكبرى.[4]

**حقوق الأقليات في الإسلام**:

تُعتبر حماية حقوق الأقليات مطلبا أساسيا لتحقيق السلام الاجتماعي والاستقرار السياسي حسب تجارب التاريخ الإنساني الحديث والمعاصر alike. فقد امتنعت العديد من دول العالم المنظم حاليًا عن احترام قواعد المواطنة المتساوية والمبادئ التي تحكم العلاقات المدنية للدول بعد الاستعمار مما ولد جذور الصراع الداخلي واستمرار نزاعات طاحنة لأجيال قادمة بسبب تفاقم خصومة القوى الناجمة عنه [5] . ولعل خير مثال حي هو الحالة الفلسطينية عبر عقوده الثلاثة الأخيرة وما تبع ذلك من تدخلات خارجية متداخلة أثرت بالسلب المباشر علي وضع الشعب الفلسطيني داخليا وخارجياً.[6][7][8][9] ومن الجدير بالذكر ان الاسلام قدم دعائم واضحة للحفاظ عل هيبته وتماسكه الذاتي تجاه اَي تحديثات جذرية تتعلق بثوابت المرجعية الشرعية وهو أمر يستلزم مراعات مصالح الجميع بدون محاباة ولا تغليب لمصلحة خاصة ضد أخرى.[10]

**الشريعة الإسلامية والأقليات**:

بالنظر لمسألة تطبيق أحكام الشرع المطهر فيما يتصل بأهل الكتاب والمستأمنين فإن القرآن الكريم يدعو المسلمين لإقامة العدل والحفاظ على سلامتهم مشددًا كذلك علي عدم ظلمهم باظهار الحقائق المغلوطة بشأن ديناهم[13]: {لا يَنْهَاكُمُ اللَّهُ عَنِ الَّذِينَ لَمْ يُقَاتِلُوكُمْ فِي الدِّينِ وَلَمْ يُخْرِجُوكُم مِّن دِيَارِكُمْ أَن تَبَرُّوهُمْ وَتُقْسِطُوا إِلَيْهِمْ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ} [الممتحنة/٨].كما أكد الرسول صلى الله عليه وسلم خلال خطبة الوداع أهمية رعاية تلك الفئات المهمشة اجتماعيًا واقتصاديا "وأوصيكم بابنيهما... ... ... ..." الحديث رواه مسلم رقم(٦٩) حيث جعل الرجوع إلي أهل الكتاب مصدر إلهام لقواعد العدالة العامة لجميع الناس بغض النظرعن انتماءاتهم المختلفة سواء كانت