في كتاب "نيل الأوطار"، يوضح الإمام الشوكاني موقفاً مشتركاً لدى بعض العلماء حول حديث الرسول صلى الله عليه وسلم بشأن المعازف. هؤلاء يؤكدون أن الوعيد المشار إليه في الحديث ليس موجهاً لمن يسمع فقط، بل أيضًا لمن يعتقد حلّ مثل هذه الأمور. ردّاً على ذلك، يشرح الشوكاني كيف يمكن اعتبار هذا الوعد كدليل ضمني على تحريم ارتكاب تلك الأعمال نفسها.
يشدد الشيخ على أن استخدام كلمة "يستحلون" كما وردت في الحديث تدل بشكل غير مباشر -أو ما يعرف بمفهوم المخالفة- على اشتراط التحذير لأفعال مرتبطة بهذا الاعتقاد. وهذا يعني أن العمل المرتبط بالإعتقاد المحظور هو بالفعل ممنوع شرعا. بالتالي، يعد احتمال كون المستمع غافلاً عن الحرمة أقل أهمية أمام احتمالية وجود ارتباط وثيق بين الاعتقاد والحالة العملية المتضمنة لهذا الفعل.
ويضيف المؤلف أنه يجب التعامل مع النصوص القرآنيّة والسنة النبوية حسب ظروفها الطبيعية والقرائنية لها قبل البحث عن تفسيرات جانبية أخرى كنظرية التجوز مثلا. وبالتالي, يدعم وجهة النظر القائلة بأنه حتى إذا تم قبول الرأي القائل بإمكانية تجاوز كلمات مثل 'يستحلون' إلى مدلولات مختلفة, تبقى الصورة العامة للرسالة واضحة: هناك تعهد عقابي موجه نحو الأشخاص الذين يعترفون بزواج أمر محرم؛ مما يوحي بوضوح أكبر لتحريم الفعل المقترف فعلياً، والذي يبدو وكأنه الأكثر خطورة وتعريض للعقوبات الربانية عند مقارنتها بخطر مجرد التفكير أو الاعتقاد بفكرة جواز المحرمات بدون تنفيذ فعل محدد عليها.
وفي نهاية المطاف، أكد الإمام الشوكانى رفضه لفكرة اعتماد مجازات بلا سندٍ مناسب لتفسير الآيات القرآنية والأحاديث النبوية المقدسة، إذ تتطلب جميع الأدلة المؤيدة لهذه العقيدة المتشددة إثباتاتها الخاصة بها داخل ذات السياقات اللغوية والمعرفية المُقدمة أصلاً داخل تلك النصوص.
