في سياق الإسلام، هناك تمييز واضح بين مفاهيم "الموت" و"الوفاة". الموت يشير إلى الخروج النهائي للروح من الجسد، وهو أمر يحدث مرة واحدة فقط لكل مخلوق حي، بما في ذلك البشر والنباتات والحشرات. هذا الحدث يؤدي إلى توقف وظائف الجسم وتعليق حياة الفرد إلى أجل غير مسمى. ومن الأمثلة البسيطة للوفاة الصغيرة النوم، حيث تترك الروح الجسم لفترة معينة قبل العودة إليه مجددًا.
أما الوفاة فهي مصطلح أكثر شمولاً، تستخدم للإشارة إلى توقُّف العمليات التشغيلية للجسد بشكل مؤقت أو دائم. وفي القرآن الكريم، ذكر مصطلح "الوفاة" ٣٤ مرة. وفقًا للنص القرآني، يخضع الانسان لتجديد الحياة أثناء النوم ثم يعود مجددًا للحياة عندما يحين الوقت المناسب لذلك بناءً على قدر الله الواحد والقادر سبحانه وتعالى. وبالتالي فإن الوفاة تشمل أيضا النوم كون الروح تغادر الجسد أيضًا durante فترة الراحة الليلية. ومع ذلك فإن الوفاة الرئيسية تأتي عند انتهاء العمر الطبيعي للشخص وتمثل نهاية وجوده الفعلي في الدنيا.
ويبرز علم الحديث النبوي تفاصيل أخرى حول الاختلافات بين الأحياء الذين ماتوا ("متوفي") والأحياء الذين توفيهم الله("ميِّت"). رغم أنه يمكن القول بأن الشخص المتوفي هو ميت بحكم القانون لأنه قد ترك عالم الأحياء بالفعل، إلا أن الجميع ليسوا متوفئيين بدرجة مساوية نظرًا لأن البعض لديهم فرص مستمرة لزيادة حسنات الأعمال даже بعد انتقال روحهم خارج الجسم مثل الصدقات المستمرة والدعاء النافع للعائلة وغيرها. بالإضافة لإمكانية التوسيع المستمر لأعمال الأفراد الذين يعملون براحة ضمير في خدمة الله وذلك حتى قيام الساعة كما جاء في حديث الرسول صلى الله عليه وسلم : \"كلُّ ميِّتٍ يُختمُ على عملِه إلَّا المرابطَ في سبيلِ اللهِ\".
وبينما يعد كلا من الموت والوفاة دلائل واضحة على قرب الرحيل الأخير نحو دار القرار، يبقى التأثير الأخروي لهذه المراحل متفاوت حسب الظروف الشخصية وسلوكيات المسلم تجاه حياته وما بعد موته . لذا يجب دائماً الحرص على فعل المزيد مما يرضي الرب عز وجل والاستعداد اليوم ليوم الحساب.
