في رحلة استكشاف أسرار القرآن الكريم، يعكس مصطلح "رب العالمين" تعقيداً سامياً للوجود الإلهي. يشير المصطلح بشكل واضح إلى القوة المهيمنة على مجمل الكون بكل عناصرها المتنوعة.
اللغة العربية الغنية توفر لنا ثلاث وجوه رئيسية لهذا الاسم الجليل:
- رب المعنى الملكي: هنا يعني الله ليس فقط ملك الدنيا ولكنه أيضاً سيد كافة الأشياء، وهو الوحيد الحاكم لكل شيء بدون مشاركة أحد آخر. يقول الله تعالى في القرآن الكريم: "(وَهُوَ رَبُّ كُلِّ شَيْءٍ)".
- السيد المطيع: تعبر هذه الجهة عن الجانب التعليمي والتوجيهي للألوهية. فالرب ليس مجرد صاحب السلطة ولكن أيضًا مصدر الطاعة والإرشاد. كما ذكر في سورة يوسف: "(أَمَّا أَحَدُكُمَا فَيَسْقِي رَبَّهُ خُمْرًا)" مما يدل على الادب والاحترام تجاه الرب الأعلى.
- المدبر والموجه: هنا يتم تصوير الرب كمخطط وكيف أنه يدير وينمي الحياة عبر كل مظاهر الطبيعة. يمكن رؤية هذا في وصف الرابية ("الربوبية") في قوله تعالى: "وَرَبَائِبُكُمْ الَّتِي فِي حُجُورِكُم". وهذا يشمل تربية الأطفال ورعاية المجتمعات البرية والبشرية.
أما عند الحديث عن "العالمين"، فهي تسمية تستخدم للتشديد على كون كل ما يوجد خارج نطاق الذات الإلهية جزءً من مشهد الإبداع الكبير لله. "العالمين" قد تشمل جميع الظواهر سواء كانت حيوانية, نباتية, جمادا أو سماويات. ومع ازدياد التركيز على نوع خاص من العوالم, مثل تلك التي تسكن الكوكب الأخضر, يقصد بها عادة البيئة البشرية وبالتالي المكلفين بمهام التعامل مع الإرادة الإلهية.
بالعودة لسورة الفاتحة، تنقل عبارة "الحمد لله رب العالمين" رسالة متعددة الطبقات حول طبيعة الرب: إنه ليس فقط رب البشر بل أيضا حاكم الكون برمته والذي يغلب اهتمامه بالإنسانية لما لها من أهمية خاصة بكونها أكثر المخلوقات تقديرا وتعقيدا وفق منظور الإسلام. يستعرض السياق الخاص بالسورة الأفكار الرئيسية التي تتمثل في الاعتماد على القدرة الإلهية، البحث عن الهداية والاستقامة والتطلع نحو التقسيم النهائي للإنسانية بناء على مستواهم الروحي والمعرفي حسب التعاليم الإسلامية.
هذه الفكرة المركبة هي تكريم للتجليات المختلفة لوحدة وجود الله عز وجل والتي تبقى دائما فوق إدراك الفهم البشري المحدود.
