في مجال الفقه الإسلامي، يعدّ حكم لمس الكلاب قضية مهمة تستند إلى تفسيرات مختلفة بين المدارس المختلفة. وفقًا للفقهاء المالكيين والحنفية، فإن لمسة الكلب لا تتطلب الغسل ما لم يكن الجسد رطبًا أو اليد مبللة؛ وذلك اعتقادًا منهم بطهارة الكلاب بشكل عام. ولكن الشافعية والحنابلة يؤكدون ضرورة غسل اليد سبع مرات، الأولى منها بالتبن، عند لمسه لكلب جاف أو عندما يكون جسده مشبعًا بالرطوبة.
ويرجع الاختلاف حول نجاسة الكلاب إلى اختلاف الآراء داخل الأوساط العلمية. يعتقد المالكية بأن الكلاب طاهرة تمامًا، مرجعين وجهة نظرهم إلى حديث أبي هريرة -رضي الله عنه- حيث قال "كان نبي الله صلى الله عليه وسلم يدخل البيت الذي فيه الكلب"، وأيضًا استنادًا إلى آية القرآن الكريم التي تحلل تناول اللحوم المستمدة من الحيوانات المصطادة بواسطة الكلاب قبل تصريح الوضوء الواجب. ومع ذلك، هناك مجموعة أخرى تعتبر نجاسة جسم الكلب بناءً على أدلة قرآنية وحديثية تؤكد نجاسة بعض أنواع الحيوانات. وبذلك، أصبح رأي الأكثرية المتعارف عليه لدى معظم الفقهاء هو نجاسة جميع أجزاء الجسم للكلب.
وفيما يتعلق باقتناء الكلاب، فهي ممنوعة إلا لأسباب معينة مثل استخدامها في أعمال الزراعة وصيد الطرائد البرية وغيرها من الاستخدامات المشروعة الأخرى التي ورد ذكرها بالسنة النبوية المطهرة والتي تبشر عنها أم المؤمنين عائشة -رضي الله عنها-. واستنادًا لهذه الأدلة الشرعية، بات بالإجماع منع الاحتفاظ بالكلاب كحيوانات أليفة بسبب كونها نجسة حسب أغلبية الأحكام القانونية الدينية الإسلامية. وفي حال تم القيام بذلك، سيترتب عقوبات دينية تلزم الشخص بفقد إحدى جزئيات مكافأة اجتهاده الروحية.
إن فهم هذه القواعد الدقيقة أمر حيوي بالنسبة للمسلمين الذين يسعون للعيش بموجب تعاليم دينهم اليومي والمعاملة الأخلاقية الصحيحة تجاه مختلف المخلوقات ضمن حياتهم اليومية.
