يتمحور الحكم الشرعي لأكل لحوم التمساح حول عدة آراء فقهية مختلفة بين علماء الدين المسلمين. يرى الجمهور بأن تناول لحوم التمساح محرم بناءً على قاعدة تقسيم أنواع اللحوم إلى ثلاث فئات: الحلال (الحيوانات الأرضية)، والحرام (مثل الخنزير)، والفئة الثالثة التي تشمل ذوات الناب -وهو مصطلح يستخدم للإشارة إلى بعض الحيوانات كالثعالب والتماسيح وغيرها-. أما المالكية والإمام أحمد في إحدى الروايات الخاصة به، فقد أجازوا تناوله مستندين إلى الآية القرآنية "أحل لكم صيد البحر وطعامُه متاعاً لكم وللسيار"، بالإضافة إلى حديث الرسول صلى الله عليه وسلم المتعلق بطهورية مياه البحار واستباحتها لتناول مخلوقاتها، بما فيها سمكتها.
ويؤكد الشيخ ابن عثيمين هذه الرؤية الأخيرة، موضحاً أن جميع Creatures الموجودة داخل هذا النظام البيئي السمكي تعتبر مباحة للأكل حسب التعاليم الدينية، سواء كانت حية عند الموت أو تم موتها بشكل طبيعي قبل الوصول للشاطئ.
بالانتقال لحالة مشابهة ولكن مع تغيير نوع الحيوان، فإن اختلاف الفقهاء ظهر أيضاً تجاه قضية صالحة الطعام للناس وهى الضفادع. فعلى الرغم من اتفاق الجميع على كون العديد من أصناف الحياة البرمائية حلال وفق نفس الاستشهاد القرآني السابق ذكره, إلا أنه اختلفت الأدلة المستخدمة لكلا الجانبين. فالذي يحظر عليها استشهد بالسيرة النبوية لمنع قتل الضفادع مما يعني ضمنياً عدم المشروعية لاستهلاك جسدها كذلك; بينما يؤيده الآخرون باستخدام دليل العام الذي يشمل كل غداء بذاته بغض النظر عن مصدر وجوده.
وفي النهاية، يمكن تلخيص الأنواع الرئيسية للحرمات الغذائية بموجب القانون الإسلامي كما يلي: أولاً: الميتة بكل أشكالها، ثانياً: دم البهائم المسفوخة، الثالث: لحم الخنزير بصفة عامة، الرابع والخامس والسادس عبارة عن طرق معينة لموت الحيوان مثل الاختناق أو القتل العنيف بدون تسمية الله وقت ذبحه وما ينتج عنها أيضا. وتمثل النقاط التالية تفاصيل أكثر لهذه التصنيفات الفرعية الأخرى : السابعة تتمثل في حالات سقوط وسقوط مجروح أثناء تواجد خارج المنزل دون قصد الشخص المسؤول عنه ويمكن اعتبار أنها وقعت تحت طائلة الخطأ وليس الخطيئة هنا؛ الثامنة هي متعلقة بكسر رقبتها نتيجة اصطدامات غير مقصودة مع دابة أخرى ؛ والتاسعة تعد جزء أساسي عندما يحدث تعرض لجراحات خطرة بواسطة حيوانات مفترسة أدت لعجز عضو الحياة الداخلية للنظام الهوائي لديها ; أما العاشرة فهي مرتبطة تمام برتبة المعاملة المقدسة للمخلوقات حين يتم تجهيز الاغنام والشاة لصالح الاحتفالات العامة وانتشار الشعائرالدينية المختلفة عبر المجتمعات البشرأة منذ القديم حتى يومنا الحالي . أخيرا الحد الأخيري يتجه نحو التركيز بشأن ثلاثة مجموعات فرعية فرعية خاصة بهم ذات خصوصيه خاصه وهم الحمير الوحشي , السباع ,الطيوراكلة اللحوم ونسبه ترتكز علي حالة اغذيتها الأساسية والمتمثلة فى المستجمعات الغاربه والأوساخ المنبعثة بإنتظام وبقاء دائمين فيها ايضا .
وبالتالي تبقى مسألة حللية وشروط عملية الاستعمالة معتمدة أساساً علي فهم واسع واتجاه واضح للسلوك العملي المرتبط بحياة الكائنات ودورة خلقها الطبيعى .
