في رحاب كتاب الله تعالى، يُعد علم التجويد أحد الفروع المهمة لفهم ومعرفة أحكام النطق الصحيح للقرآن العظيم. ضمن هذا العلم الواسع، نجد أنّ الياءات تمثل جزءاً أساسياً يؤثر بشكل كبير على طريقة قراءة الآيات القرآنية. يمكن تصنيف الياءات إلى عدة أنواع بناءً على موقعها وخصائصها الصوتية. دعونا نتعمق أكثر في عالم الياءات القرآنية ونستعرض أهم حالات استخداماتها وآثارها الجميلة على التلاوة والتجويد.

أنواع الياءات بناءً على اللفظ

1. الياء المدية: وهي الياء الساكنة بعد كسر، مميزة بحذف نقطة الياء عند كتابة مصحف المدينة المنورة، مع وجود كسر قبلها مباشرة. تعتمد مد هذه الياء على حالتها داخل الكلمة وكيفية ارتباطها بالحروف الأخرى. هناك ثلاثة حالات رئيسية لهذه الياء:

• إذا لم يكن هناك همز أو سكون بعدها، يتم مدّ هذه الياء مد طبيعياً لحركتين فقط.
• إذا جاءت بعدها همزة في نفس الكلمة، فإن مدّه يكون مدًّا متصلاً (4-6 حركات) أثناء القراءة وإجازة إضافة حرّكتين إضافيتين عند الترتيل.
• بينما لو سبقتها همزة، يحسب مقداره مد بدل وهو اثنتان من الحركات.

1. الياء الليّنة: تتميز بأن تكون ساكنة بعد فتح، وتميزتها عند تدوين النص القرآني بإظهار السكون برأس خاء صغيرة فوق الياء نفسها. لها حالة فريدة تتعلق بسكونها عند الوقوف عليها في نهاية جمله مستقلة:

• عندما تأتي بعد ياء ليّنة حرف متطرف موقوف عليه، فإن ذلك يستوجب سكوتها لقصد الترتيل، ثم تعامل كنظام لسكون عرضي فتتم زيادة مدّها لعشر حركات قابلة للتجزئة بين زوائد ثنائية مثل "مثاني" وثلاثيّة مثلالله الرحمن الرحيم". أما إن وقعت أمام حرف غير متطرف أو حرف آخر قبله ولكن ليس ثابت الوقوف عليه، فسيتم تقليل المد لتحديد تحقيقsetProperty(): شرطة واحدة لنقطة الياء الليّنة.

1. الياء المتحركة: يشير هذا النوع للأصوات المتحركة باستخدام إحدى الحركات الثلاثة (فتحة/ضمّة/كسل)، سواء أكانت مشددة أو رخيصة الأصل، بلا تنوين أو معه التنوين أيضا. تتم عمليا عبر إبقاء جميع مواضع هذه التحريك مرئيّة أسفل تلك الأحرف باستثناء فرض الكسر الأعلى منها بصريا حينما يجتمعان سوياً معاً مرة اخرى!

الأنواع المختلفة من الناحية اللغوية

بالإضافة لما سبق ذكره حول تحليل المقومات الصوتية لليقاعات الكتابيه, يوجد تشعب أكبر فيما يسمى 'باللغة' والتي تعد اساس جوهر المعنى العام لكل آية كريمه ولذا تجدر الاشاده هنا بشرح مختصر عنها :

* الياء للإضافة: ترسُّم رمز اليُؤاف المُشيرة الى شخصية المتكلّم والذي يعد واحداً من أشهر أدوات الاتصال الواضحه جدا بكتاب الله . وهذا واضح تمام الوضوح عندما يقول جل وعلا:"إن قومكهذا اخذ هذا القرآن مهجورا.." [الأعلى ٢].

* الياء الجمع المسلم له اسم مخفض او رفع او نصب:تظهر دائما بغلاف خارجي ملحق باسم مؤنث جمعي ومعظم ظهورات هاذه الفكرة تكمن فى عبارة "أعتدنا للظالمین علیہم عقبیب" الموجودة بجوار ذكر جهنم.[الإنسان١]

* اياء المثنى: تحديد المصدر الأكثر دقة لطريق الوصول والمعارف المستخلصة بهذا الاسلوب يرجع غالب الظنانه إلي ماسماه "ذلك الجنات مرتين" كما أتانا عن رب العالمين بالأعلى[٧٣ ].

* يائ الإشارة نحو الشخص الآخر جنسيته انثي: فهي واضحه بكل تاكيد خاصة وان كانت صورة المرآة -علي سبيل المثال- مستهدفه بالإلقاء الربانی:'یا مریم اقنتيليربک واسجد وارکعیمعالرکعين '[آل عمران٤٣].

أمثلة تطبيقية توضيحية علي أرض الواقع لاستخدام كل نوع سابق ذکر لمن يريد المزيد من التدريب العملى والبحث العميق فيه !

| المثال | نوع يا'| الحالة / الحكم | المقدار الزمني المعتاد للحفاظ علیالشفع والقراءه|

|--------|--------|-----------------|-----------------|

| فرضلوا فضلالي سبیلالیٰ.| يا عده.| المد الطبیعى ،بدون همازه اوسكون لاحقه |متوسط||

| قل ذا علي خیار ؟! | یاء لیینه:|السكون المفاجیء بسبب الوقف بإپرأيه ,ثم اتباعھا بالسكونالعرضی تبقي محتملة بین تعداداثنان الیاربعة الیالثمانية ||

| لقداستكبروا فی نفوسھم ...۔| yaadina.| باختيارالاتصال البدیلي بینهما جزئییتنفةبعد ازاحه ایاالتالية لرسم الحدودالفنيةلللحروفجميعا وبالتالي الحصول علی راتب یکسانمقدراه الثانية||

|وكذبلكمثلانجعلکل نبیدعوذ=|yaaاختیاری=|النحلویالعثمانی|@alquran@alhamd@alqurane