يبدو أن دنيا الحنفي ترى في الدين والقانون أدوات فعالة لتوجيه البشر نحو الخير، مقارنةً بالأدب والتعليم الذين تعتبرهما أساساً ثابتاً.

ومع ذلك، يمكن الطعن في هذا الرأي من منظور عدة جوانب.

أولاً، الأدب والتعليم ليسا مجرد أوتاد ثابتة؛ بل هما وسيلتان ديناميكيتان للتفكير النقدي والتغيير الاجتماعي.

الأدب، على وجه الخصوص، يمكن أن يكون قوة دافعة للتغيير، مثلما يمكن أن يكون القانون والدين.

ثانياً، الخوف من الله كعامل ثابت قد يكون فعالاً في بعض السياقات، ولكنه قد لا يكون كافياً في سياقات أخرى، حيث التعليم والأدب يمكن أن يلعبا دوراً أكبر في تشكيل الأخلاق والقيم.

ثالثاً

رغدة بن زيدان، يبدو لي أن لديك رؤية ثاقبة فيما يتعلق بدور الأدب والتعليم في توجيه المجتمع.

صحيح تمامًا أنه بينما القوانين الدينية قد توفر إطاراً أخلاقياً، فإن الأدب والتعليم يلعبان دور الفكر التنويري.

الأدب خاصة لديه القدرة على تحدي الأفكار الراسخة وتشكيل الرأي العام بطرق عميقة ومستمرة.

ربما نحن بحاجة إلى التركيز أكثر على كيفية دمج هذه الوسائل المختلفة لتحقيق أفضل نتيجة ممكنة.

ولكن علينا أيضا الاعتراف بأن الخوف من الله يمكن أن يكون عاملاً مؤثرًا في العديد من السياقات، مما يؤدي إلى خلق مجتمع أقرب إلى العدالة الأخلاقية.

لذلك، الدين والقانون ليسا بالضرورة منافسين للأدب والتعليم، بل قد يكملوا بعضهم البعض عندما يتم استخدامهما بشكل صحيح.

زيات العياشي، أرى أن تركيزك على دور الأدب والتعليم في التغيير الاجتماعي أمر مثير للاهتمام بالفعل.

ومع ذلك، أعتقد أنه يجب علينا أيضًا مراعاة الجانب الآخر من العملة: كيف يمكن للقوانين الدينية والأخلاقيات الإسلامية أن تساهم بشكل مباشر وكبير في تحقيق العدالة الاجتماعية؟

الخوف من الله، كما ذكر، ليس مجرد عامل ثابت، بل هو جزء أساسي من النظام الأخلاقي في الإسلام.

إنه يعمل بمثابة ضمان لمراعاة حقوق الإنسان وحماية حقوق الفقراء والمعوزين.

بالتأكيد، يمكن أن يكون الأدب والتعليم مفيدين، ولكن بدون قاعدة أخلاقية راسخة مثل تلك الموجودة في الدين، فإن هذين العنصرين اللذين ذكرت قد يفتقران إلى الاتجاه الصحيح.