عمان هنا ليست مجرد عاصمة، بل قرية كبيرة تحمل في طياتها حكايا الفقدان والكبرياء.

مصطفى التل ينثر كلماته كمن ينفض الغبار عن ذاكرة متعبة، يخاطب "زبيبة" لا نعرفها، لكنها رمز لكل ما بقي على حاله رغم الزمن: عودها لا ينحني، وكلبها لا ينبح إلا في داره.

كأنما يقول لنا إن الأماني الصغيرة تبقى محصورة في أفق ضيق، بينما الوطن يتسع لأحلام أكبر بكثير.

هناك مرارة في هذه القصيدة، لكنها ليست يأساً.

هي صوت من يراقب الثلج يذوب فيكشف الوسخ، ويرى كيف أن السداد نور، لكن الدخان يعمي الطير.

حتى الذباب ليس نجساً في ذاته، لكنه يصبح كذلك حين يلتصق بما لا يليق.

هل هي نقد؟

أم اعتراف بأن الجمال والفساد يسيران معاً، وأن الخير يزيده خيراً، لكن الزيادة قد تكون أحياناً عبئاً؟

أحببت كيف جعل من "موت الحمير فرج للكلاب" صورة قاسية للبقاء، وكيف قلب المسبّة إلى تسبيح في "مطرحها".

كأنما الحياة نفسها لعبة مفارقات، حيث حتى القذارة قد تكون جزءاً من جمال لا يكتمل إلا بها.

هل لاحظتم كيف أن القصيدة تبدأ بـ"علمك" وتنتهي بـ"علمني"؟

كأن الشاعر يطلب من عمان أن تعلمه ما نسيه، أو لعلها هي التي نسيت دروسها.

أي من هذه الصور علقت بكم أكثر: الذباب الذي يلعق النفس، أم الثلج الذي يكشف الوسخ؟

وهل تعتقدون أن الزيادة في الخير قد تكون أحياناً نقمة؟

#الحياة #الشاعر #لاحظتم #يزيده #مطرحهاbr

عيد الأضاحي لقد أضحت سرائرهُ

تبدي المسرّات مذ لاحت بشائرهُ

في وفد مولى الولا الرشديِّ مالكنا

والي الولاةِ الذي ضاءَت مفاخرهُ

هذه القصيدة للشاعر حنا الأسعد هي تحية رائعة لعيد الأضحى، حيث يصف الشاعر الفرح والسرور الذي يجلبونه معهم.

يبدأ الشاعر بوصف عيد الأضحى بأنه "أضحت سرائرهُ"، مما يعني أن الفرحة والسرور قد ظهرت بوضوح.

ثم يذكر أن هذا الفرح بدأ عندما ظهرت بشائر العيد، أي عندما بدأت علاماته تظهر.

يستمر الشاعر في مدح الأمير بشير الشهابي، الذي رافقه في سفره إلى مالطة وإسطنبول، ويصفه بأنه "والي الولاةِ الذي ضاءَت مفاخرهُ".

هذا يعني أن الأمير بشير الشهابي كان حاكمًا عادلًا ومحبوبًا، وأن مفاخره (أعماله الجيدة) كانت واضحة للجميع.

القصيدة مليئة بالصور الجميلة واللغة الشعرية الرائعة، مما يجعلها قراءة ممتعة ومفيدة.

إنها تعبر عن الفرح والسرور الذي يجلبونه معهم، وتذكرنا بأهمية الاحتفال بالأعياد مع الأحباء.

هل فكرت يومًا في كيف يمكن أن يكون عيد الأضحى فرصة للتواصل مع الأصدقاء والعائلة؟

#بدأت #الأمير #عادلا #ومفيدةbr #الأضاحي

*هل يحمل الصمت دلالات مختلفة حسب السياق الثقافي والسياسي؟

*

إن فهم معنى الصمت يتطلب النظر إليه ضمن سياقه الخاص؛ فالصمت قد يكون هروباً من المواجهة في بعض الحالات السياسية، وقد يرمز إلى قبول الضيم والاستسلام له تحت غطاء السلام الاجتماعي كما هو الحال في العديد من النظم الشمولية حيث يتم التعامل مع المعارضة بالقمع والتكميم الأفواه.

لكنه أيضاً يمكن اعتباره وسيلة للتعبير عن المقاومة اللاعنفية ضد الظلم والقهر وذلك برفض المشاركة والإسهام فيما يعتبره المرء غير عادل ومعظم الأمثلة التاريخية للمقاومة اللاعنفية كانت مبنية أساساً حول استخدام وسائل مثل العصيان المدني والصمت الرافض.

وبالتالي فإن تأويل الصمت يعتمد بشكل كبير على السياق الذي يحدث فيه وعلى الرسالة التي يريد المتحدث توصيلها.

وفي ظل التوترات الدولية الراهنة والحرب الاقتصادية والعسكرية بين الولايات المتحدة وإيران والتي تسببت بحالة من عدم اليقين السياسي والاقتصادي العالمي، يصبح دور ومفهوم الصمت ذا أهميته أكبر فأكبر خاصة وأن كلا الطرفان يستخدم طرق مختلفة لإظهار قوته ونفوذه بما فيها العقوبات والسلوكيات التصعيديه الأخرى مما يدفع الآخرين للصمت كرد فعل سلبي تجاه الأحداث المحيطة بهم وعدم قدرتهم على التأثير عليها مؤقتياً.

وهنا تظهر الحاجة لفهم عميق للآثار المترتبة على الاختيارات المختلفة أمام الناس عندما تواجههم ظروف مشابهة لهذه الظروف.

هل سيختارون طريق الاعتراض والمواجهه رغم المخاطر؟

ام انهم سينحازون نحو الحيادية ويتجنبون الانخراط بأي شكل كان تاركين الفرصة لمن هم اكثر جرأة وشجاعة ليقررا مصيرهما بدلاً منهم ؟

سؤال مهم جدا يستحق التأكيد عليه والنظر بعمق به!

#النفوذ #حياد

"إذا كانت "الإعلام" قوة تشكيل وتحديد لما نراه ونؤمن به - ليسا انعكاسًا للواقع وإنما هو الواقع ذاته الذي نخلقه نحن من خلال اختيارنا لمن يملكه ويتحكم فيه – فإن "فضائح مثل قضية إبستين"، والتي غالباً ما يتم التقاط قصاصات منها فقط ثم تضخّم لأغراض سياسية واقتصادية، هي مثال حي على ذلك التلاعب بالحقائق.

" وهذه القضية تحديداً لها تأثير مباشر وعميق سواء كنا نشعر بذلك أم لا؛ فهي تكشف مدى اختراق المال والسلطة لكل جوانب حياتنا وحتى أخلاقنا وقيمنا المجتمعية.

إن الاستنتاج المرجح هنا هو ضرورة فهم دورنا كمستهلكين للإعلام وكيف يمكن لهذه الصناعة التأثير بشكل أساسي فيما نظنه حقائق ثابتة حول العالم وبعضه البعض.

"

#تتلقى #الأخبار

لا.

لا علاقة لما جرى لإبستين بما يحدث حول العالم.

إن لم يكن هناك ارتباط واضح ومباشر فهذه المؤامرات مجرد أحلام يقظة وتكهنات فارغة.

لكن دعونا نتساءل عن شيء آخر أكثر أهمية وهو كيف يمكن للبشرية جمعاء تحقيق العدالة الحقيقية والمساواة إذا كان يتمتع بها فقط عدد قليل جداً ممن لديهم المال والنفوذ والثراء والمعرفة العلمية المتخصصة وبالتالي الوصول لتلك المعرفة؟

ماذا لو أصبح التقدم العلمي حكراً على مجموعة صغيرة تملك الثروة الهائلة مما يؤدي لاستغلال الآخرين لأجل مصالح خاصة ضيقة الأفق؟

تخيل معي مستقبلاً يستطيع فيه البعض شراء أفضل العلاجات الطبية والأجهزة الصناعية وغيرها باستخدام تقنيات حديثة مثل الهندسة الوراثية وتقنية النانو والروبوتات وغيرها العديد.

وهذا يعني ظهور طبقتَين اجتماعيتين متعارضتين بشكل متزايد؛ الأولى تتمتع بصحة وذكاء وقدرات جسمانية وعقلية فائقة نتيجة تقدم الطب التخصصي واستخدام تلك التقنيات الجديدة، أما الثانية فهي الأكثر عدداً والتي ستعاني كثيرا مقارنة بالأولى بسبب عدم قدرتها المالية لتحصل أيضاً على نفس الخدمات الصحية والسكنية وغيرها الكثير.

.

.

وهنا تنطبق مقولة "إن كنت مريضاً فلا تتعب نفسك بحمل هم مالك بل احفظ صحتك".

فالمال ليس كل شيئ ولكنه أساس مهم جدا لحياة كريمة.

لذلك ينبغي وضع قوانين وتشريعات صارمة لمنع وقوع الظلم الاجتماعي ومنع هيمنة مجموعة معينة على زمام الأمور سواء كانوا أغنياء ذوو نفوذ كبير أو غيرهما.

يجب رسم مستقبل يحقق المساواة بين جميع الناس بغض النظر عن خلفياتهم الاجتماعية والاقتصادية والعرق والدين والجنس الخ.

.

فتوفير فرصة الحصول على تعليم جيد ورعاية صحية مناسبة وحقوق مدنية وسياسية كاملة لكل فرد يعد شرط ضروري لبناء مجتمع عادل ومتساوي الفرص.

وفي نهاية الأمر فان التعاون الدولي ضروري للغاية لاتخاذ خطوات عملية نحو تحقيق العدالة العالمية والقضاء نهائياً على مفهوم "النخبة" بكل ما تحمله الكلمة من دلالات خاطئة وسلبية.