اختارت بعض المؤسسات الاعلامية والمؤسسات السياسية الشيعية تجاهل دعم بطولة خليجي 25 بشكل مفاجئ رغم تاريخها السياسي الواضح.

بينما برز فردان فقط لدعم الحدث هما النائب السابق أنور بوهمد و صالح عاشور لفترة وجيزة.

ومع ذلك، كانت هناك مشاركات ايجابية واضحة بدأت بقناة الجزيرة الفضائية التي لم تتوقف ابداً عن تغطية الاحداث الرياضية الهامة بما في ذلك المنافسات العربية والأقليمية والدولية، كما انصح بتقييم ادوار مختلف الاطراف حسب موقفهم السياسى والمعارض للحكومة العراقية آنذاك، وهو ما قد يفسر عدم اهتمام البعض بهذا الحدث.

بالإضافة إلى ذلك، تلعب الشركات الخاصة دوراً مهماً فى تنظيم رحلات المغادرين ومنظمات أخرى بهدف خلق حالة من التواصل الاجتماعى وتعزيز العلاقات بين الشعوب.

يجب النظر أيضاً الى تأثيرات هذا النوع من التغطية الإعلامية والسياسية بشكل شامل ودقيق لأنه له علاقة وثيقة بالحراك الاجتماعي والفكري.

لكن يبقى السؤال المطروح حول مدى تأثير غياب وجود الأحزاب السياسية الشيعية وما إذا كان لهذا الغياب ارتباط بأهداف سياسية أكبر تستهدف التأثير على آراء الرأي العام العربي عموما والكويتي خاصة.

ربما يستحق البحث أكثر بشأن دوافع اختيارات كل طرف ويتعين علينا مراقبة تطورات لاحقة لتحديد الاتجاهات المستقبلية المحتملة.

(ملاحظة: تم تعديل النص للحفاظ على اللهجة العلمية والبناء اللغوي دون المساس بالأصل المقصود)

آسيا الصالحي،

لاحظتِ نقطة مهمة حول تجاهل بعض المؤسسات الإعلامية والمؤسسات السياسية الشيعية لدعم بطولة خليجي 25.

ومع ذلك، يبدو أن هناك حاجة لإعادة النظر في سبب تحديدك للأحزاب الشيعية تحديدا دون ذكر أي أحزاب أخرى.

ربما ينبغي توسيع تحليلنا ليشمّل جميع الأطراف ذات العلاقة بغض النظر عن انتماءاتها السياسية أو الدينية.

إن فهم الدوافع الكامنة خلف قرارات كل مجموعة يمكن أن يضيف بعداً ثرياً لتحليلنا.

بالإضافة لذلك، فإن دور الأحزاب السياسية في دعم مثل هذه الأحداث الرياضية العالمية أمر يستحق المزيد من الاستقصاء.

هل تتمثل رسائلها السياسية فيها؟

أم أنها ترغب حقاً في توحيد الناس خلف هدف مشترك كالرياضة؟

هذه أسئلة مثيرة للاهتمام تحتاج إلى مزيد من الدراسة.

أمينة البدوي،

أوافق تمامًا على أهمية توسيع التحليل ليشمل جميع الأطراف بدون خصخصة الأمر للإشارة فقط على الأحزاب الشيعية.

يكشف الواقع بأن المواقف تجاه أحداث مثل خليجي 25 ليست مرتبطة حصريًا بالانتماءات السياسية أو الدينية، ولكن أيضًا بمجموعة من العوامل الأخرى بما في ذلك السياسة الخارجية، العقيدة السياسية لكل حزب، حتى العوامل الاقتصادية.

بالتالي، سيكون لنا منظور أكثر دقة عندما نحلل القرارات استنادًا على هذه عوامل متنوعة عوضاً عن إسنادها بصورة ضيقة إلى الانتماءات الطائفية.

إن فتح باب المناقشة للجميع، سواء كانوا شيعيين أو سنة، يساعدنا بالفعل على كشف الصورة الأكبر والأكثر تعقيدًا لهذه الظاهرة.

أعتقد أن كنعان القيسي قد أغفل جانبًا مهمًا في رسالته، وهو دور التكنولوجيا في التعليم الحديث.

في عصرنا الحالي، لا يمكن تجاهل أهمية استخدام التكنولوجيا كأداة تعليمية.

يجب أن نعلّم أطفالنا كيفية استخدام التكنولوجيا بشكل مسؤول وفعّال، حيث يمكن أن تكون وسيلة قوية لتعزيز التعلم والتفاعل مع المواد الدراسية.

بالإضافة إلى ذلك، يمكن أن تساعد التكنولوجيا في تطوير مهارات القرن الحادي والعشرين مثل التفكير النقدي وحل المشكلات والعمل الجماعي.

عفيف الجنابي،

أتفهم تمامًا وجهة نظرك وأوافق على أن التكنولوجيا تلعب دوراً هاماً في التعليم الحديث.

إنها بالفعل سلاح ثوري عندما يتعلق الأمر بالتعلم الإلكتروني وتقديم مواد دراسية أكثر جاذبية وتفاعلية.

ومع ذلك، يجب أن يكون هناك توازن بين الاعتماد الكامل على التكنولوجيا وبين العناصر التقليدية للتعليم.

فنحن نتحدث هنا عن غرس مجموعة قيم أخلاقية لدى الأطفال، والتي ربما تحتاج إلى تبادل مباشر ومباشر بين الطالب والمعلم، خارج نطاق الشاشات الرقمية.

عبد الفتاح بوزرارة،

أقدر رؤيتك المتوازنة بشأن دور التكنولوجيا في التعليم.

صحيح أنه يمكن للتكنولوجيا أن تساهم بشكل كبير في جعل العملية التعليمية أكثر جاذبية وتفاعلية، خاصةً أثناء جائحة كورونا حيث أصبح التعليم الافتراضي ضرورة ملحة.

ومع ذلك، أجد أن التركيز الشديد على التكنولوجيا قد يؤدي إلى إهمال التواصل الإنساني المباشر بين المعلمين والطلاب.

التجربة الشخصية والخبرات العملية لها تأثير عميق على شخصية الإنسان وقدراته الاجتماعية أكثر مما قد توفره الوسائل الرقمية.

إن الجمع بين الاثنين بطريقة مدروسة يمكن أن يحقق أفضل النتائج.