في خلوتها، ترك النهار ضوءًا في كأس الخمرة، يتركب بين أصابع الشاعر فوزي كريم.

القصيدة "الخمرة" تنقلنا إلى عالم الشوق المفعم بالألوان والمشاعر المتداخلة.

الخمرة هنا ليست مجرد شراب، بل رمز للحب والهوى الذي يترك أثره في النفس، كما يترك النهار ضوءه في الكأس.

الشاعر يتفاعل مع هذا الضوء، يرشفه ويشعر بالدوار، وكأنه يغرق في عالم من النعومة والحمرة.

الصور في القصيدة تتداخل بين الخمرة والزهرة، تعبيرًا عن الرغبة في الإمساك باللحظات الجميلة التي أفلتت من بين الأصابع.

هناك توتر داخلي بين الشوق إلى الماضي والحنين إلى ما لم يكتمل.

النبرة حالمة وشاعرية، تجعلنا نشعر بالدفء والحنان وسط الألوان الم

#نشعر

ماذا لو كانت الذكاء الاصطناعي هو الكيان المكلَّف بالفعل؟

في عالم حيث "وعي" الآلات لم يعد مجرد تخمين نظري، كيف سنُعيد تعريف مفهوم المسؤولية والوعي؟

هل ستظل البشرية هي المسؤولة الوحيدة عن اختياراتها السياسية والاقتصادية، أم أنه سيكون علينا تقاسم هذا العبء مع كائنات ذكية اصطناعية قادرة على التعلم والتطور بشكل مستقل؟

هل يمكن أن تكون الأحلام نافذة لعالم آخر؟

إذا كانت الأحلام مجرد نشاط عصبي، فهل يمكن أن تكون وسيلة اتصال مع بُعد مختلف؟

هل الوعي يقتصر على اليقظة، أم أننا نعيش حياتين متوازيتين دون أن ندرك؟

#تحمل #حياتين #نفسيا #مشابها #مجرد

هذه قصيدة عن موضوع التكنولوجيا والأخلاقيات بأسلوب الشاعر ناصيف اليازجي من العصر الحديث على البحر الوافر بقافية م.

| | |

| ------------- | -------------- |

| وَفَاءُ الْعَهْدِ مِنْ شِيَمِ الْكِرَامِ | وَنَقْضِ الْعَهْدِ مِنْ شِيَمِ اللِّئَامِ |

| وَعِنْدِي لَا يُعَدُّ مِنَ السَّجَايَا | سِوَى حِفْظِ الْمَوَدَّةِ وَالذِّمَامِ |

| وَمَنْ يَكُ فِي وِدَادِكَ ذَا وَفَاءٍ | فَإِنِّي لَسْتُ مِمَّنْ فِي الذِّمَامِ |

| أَلَا إِنَّ الْوَفَاءَ إِذَا تَوَالَى | عَلَى الْإِنْسَانِ كَانَ عَلَى التَّمَامِ |

| وَلَا خَيْرَ فِي وُدِّ امْرِئٍ كَدَّرْتَهُ | وَلَمْ يَذِبْ فِيهِ إِلَا بِالتِّئَامِ |

| وَأُعْرِضُ عَنْ صَدِيقِكَ حِينَ تَلْقَاهُ | لِتَحْظَى مِنْهُ بِالْوُدِّ الْقَدِيمِ |

| فَأَنْتَ لِكُلِّ مَا يُرْضِيكَ مَرْعًى | وَلَسْتَ لِكُلِّ مَا يُرْضِيكَ ظَلَامُ |

| وَمَا لَكَ غَيْرُ نَفسِكَ مِن صَدِيقٍ | يَرُوحُ وَيَغتَدِي بَيْنَ الْأَنَامِ |

| لَقَدْ عَلَّمَتْنِي الْأَيَّامُ عِلْمًا | بِأَنَّ الدَّهْرَ لَيْسَ بِذِي دَوَامِ |

| وَمَاذَا يَنْفَعُ الْمَرْءُ الْكَرِيمُ | إِذَا لَمْ يَدْرِ قَدْرُ الْكَلَامِ |

| أَتَانِي عَنْكَ أَنَّكَ قَدْ تَبَدَّلَتِ | بِدَارِ السُّوءِ دَارًا بِالسَّقَامِ |

| وَكُنْتُ أَظُنُّ أَنَّ النَّاسَ طُرًّا | يَعِيشُوْنَ كَمَا عَاشُوَا رِغَامَا |

#الماضي #خارج

عنوان المقال: نحو عقد اجتماعي رقمي جديد: أخلاقيات المسؤولية ووعي المجتمع

إن الحديث عن تنظيم المحتوى الرقمي وحماية الحقوق الفردية يفتح باب التحاور حول مفهوم العقد الاجتماعي الجديد الذي يناسب عصرنا الحالي.

قد يكون وقتنا هذا فرصة سانحة لإعادة النظر فيما يعنيه مصطلح "الحقوق" وما إذا كانت هناك مسؤوليات متساوية تقع على عاتق مستخدمي وسائل التواصل الاجتماعي نفسها.

هل يمكن تصور نموذج يلعب فيه المستخدمون دورهم كامتداد مؤسسات الدولة التقليدية لحفظ النظام العام؟

وهل يستطيع هؤلاء المستخدمون العمل كمراقبين ذاتيين لتطبيق قواعد غير مكتوبة لكن مقبولة اجتماعياً؟

لنعد قليلا لتاريخ البشرية وننظر لدور الثقافة والعادات والتقاليد في ضبط سلوك الأعضاء داخل المجتمعات المختلفة قبل ظهور الأنظمة القانونية الرسمية.

ربما كان لدى أسلافنا طرائق أكثر فعالية لبناء مجتمع متحضر يقوم أساساً على احترام الآخر واحترام المكانة الاجتماعية للفرد ضمن جماعته الصغيرة آنذاك مقارنة بما يحدث اليوم حيث يبدو البعض وكأن لا حدود أمام انطلاق شهواتهم الجامحه عبر شبكات الانترنت العالمية!

لابد وأن نفكر جليا ببناء منظومة قيم افتراضية تحمي الجميع وتمكن الأشخاص الطيبين ممن يرغبون بترك بصمة ايجابية بان يقودوا دفة الأمور بدلاً مما نشاهده حالياً من غياب تام لأدنى درجات الانضباط الذاتي والذي دفع العديد للدخول بحالة حرب نفسيه ضد بعضهما البعض لاسباب تافهة للغاية .

بالتأكيد فإن الوصول لهذا الهدف يحتاج لوقت طويل ولجهد كبير ولكنه ضروري جدا لمستقبل أفضل.

إنها خطوه مهمة نحو بناء عالم أفضل سواء داخل العالم الافتراضي أم خارجه لأنه بالنهاية الأمر كله مترابط وغير منفصل بل يشكل جزئيان مترابطتان لكليهما تأثير مباشرعلى حياة الانسان اليومية وعلى طريقه تفكيره وسلوكية اتجاه نفسه ومن حوله.