هل رأيت يوما كلبا صغيرا أبيض يعض أصابع قدميه في لهفة، كأنما الدنيا كلها بين أسنانه؟

هكذا بالضبط تبدو تلك الأبيات العمانية القصيرة، كأنها لقطة سريعة من فيلم صامت: بطن منتفخ، تحته جحافل من الجراء الصغيرة البيضاء، تنهش في القبقب - تلك الحلوى المقرمشة التي كنا نحبها صغارا - بنهم لا يرحم.

الصورة هنا ليست مجرد وصف، بل هي لحظة توتر ساخرة: الجوع ليس مجرد شعور، بل جيش صغير من الأشبال البيضاء التي تلتهم كل شيء، حتى ظلال أقدامنا.

هناك شيء ما في هذه القصيدة يجعلها أقرب إلى النكتة السوداء منها إلى المديح أو الرثاء.

الرجز هنا ليس مجرد بحر شعري، بل هو إيقاع سريع كالنبض، ينقلنا من الدهشة إلى الضحك في ثانية.

كأن الشاعر يقول لنا: انظر إلى هذا الجسد الذي يبدو هادئا من الخارج، لكن داخله غابة كاملة من الجوع والنهم.

هل هو الجوع الحقيقي، أم جوع الروح الذي يأكل نفسه من الداخل؟

أم لعلها مجرد صورة طريفة لامرأة حامل، حيث تصبح الأجنة أشبالا بيضاء تنهش في أحلام الأم قبل أن تولد؟

المدهش أن هذه الأبيات لا تخبرنا بشيء، بل تجعلنا نشعر بكل شيء دفعة واحدة: الضحك، الرهبة، الحنان، وحتى القليل من الاشمئزاز.

إنها ليست قصيدة عن الجوع، بل عن تلك اللحظات التي نكتشف فيها أن أجسادنا ليست ملكنا تماما، وأن هناك دائما شيئا ما ينمو بداخلنا، يلتهمنا قبل أن نلتهمه.

ترى، أي أشبال بيضاء تنهش في قبقب أيامكم هذه الأيام؟

#الرثاءbr #أقرب

في قصيدة النجاشي الحارثي "إذا الشمس ضحت متنها يستعده"، يتجلى الشعور بالانتظار والترقب، حيث تصبح الشمس رمزا للبدايات الجديدة والأمل المستعاد.

القصيدة تستحضر صورا طبيعية جميلة، كالشمس الضاحية والشراسيف الحواء، مما يخلق جوا من السكينة والتأمل.

نبرة القصيدة هادئة ولكنها تحمل توترا داخليا، كأن الشاعر يتوق لشيء يأتي، لكنه ينتظر بصبر.

هل تجربتم أنتم أيضا هذا الشعور المترقب، عندما تبدأ الشمس بالظهور؟

في قصيدة "إذا قلت يالله قال أنا انتا" لمحيي الدين بن عربي، نجد أن الشاعر يستعرض علاقة الإنسان بالله بنبرة عميقة وروحية.

يبدو أن بن عربي يتحدث عن تلك اللحظات التي يشعر فيها الإنسان بالقرب الشديد من الخالق، حيث يتعالى عن الماديات ويتجلى الروحاني.

القصيدة تنقل شعور التوحد والاتحاد مع الإلهي، وكأن الشاعر يستغني عن كل شيء آخر سوى هذا الحب المطلق.

الصور الشعرية في القصيدة تتجلى بطريقة راقية، حيث يستخدم بن عربي الألفاظ الصوفية والرمزية ليعبر عن هذا الشعور العميق.

نبرة القصيدة هادئة ومتأملة، ولكنها تحمل في طياتها توترا داخليا يعبر عن البحث الدائم عن الحقيقة الإلهية.

هناك شعور ب

#الدائم #راقية

ماذا لو كانت الحروب الحديثة ليست عن السيطرة على الموارد التقليدية مثل النفط والمعادن فحسب، بل أيضا عن التحكم في "الموارد الرقمية" وبراءات الاختراع التي تحدد مستقبل التكنولوجيا؟

في عالمنا اليوم، أصبح الوصول إلى المعلومات والمعرفة وتطبيقها بشكل حر أكثر أهمية بكثير مما قد يتخيله الكثيرون.

إن حصر هذه القدرات داخل جدران الشركات الضخمة يمكن النظر إليه باعتباره شكلاً جديداً من الاستعباد الاقتصادي والعلمي؛ فهو يقيد حركة الباحثين والمبدعين ويحد من قدرتهم على تطوير حلول مبتكرة للمشاكل الملحة التي تواجه المجتمع.

ربما يكون الوقت قد حان لإعادة تقييم نظام براءات الاختراع الحالي والتأكد من عدم تحوله إلى سلاح يستخدم ضد تقدم البشرية جمعاء.

إذ ينبغي تشجيع المنافسة الشريفة والإبداع المشترك لتحريك عجلة النمو العلمي والتكنولوجي نحو الأمام بدلاً من عرقلتها باسم الربحية الخاصة.

ومن ثم فإن مفهوم الحرب - حتى وإن لم يكن عسكرياً مباشراً - يبدو متجسداً أيضاً في ساحات المعركة اللفظية والقانونية لبراءات الاختراع والتي غالباً ما تأخذ طابع الصراع بين المصالح التجارية والرغبة الجماعية في رفاه أفضل للبشرية كلها.

النوم ضرورة بيولوجية لإصلاح الجسم والعقل؛ فهو يسمح للدماغ بمعالجة المعلومات وتخزين الذكريات وتعزيز الروابط العصبية الجديدة.

كما يساعد أيضًا في تنظيم الهرمونات والتمثيل الغذائي والحفاظ على وظائف المناعة الطبيعية للجسم.

لذلك فإن مفهوم "الاتصال بمصدر وعي أعمق" أثناء النوم قد يكون حقيقيًا ولكنه ليس السبب الأساسي وراء حاجتنا للنوم.

إن فهمنا الحالي للفيزياء الحيوية يشير بقوة إلى أهميته القصوى لصحتنا الجسدية والنفسية.

ومع ذلك، يمكن اعتبار كلا المفهومين - الحاجة البيولوجية والاستخدام الروحي/المعرفي - متكاملَين بدلاً من تنافرِهما.

فقد يعيد النوم توصيلنا بجوانب عميقة من كياننا بالإضافة لتلبية الاحتياجات الفيزيائية الملحة.

وبالتالي ربما كانت تلك الأسئلة حول العلاقة بين علم الأحياء الروحانية والتفاعلات الاجتماعية المعقدة أكثر ارتباطاً مما نتصور!