هذه قصيدة عن موضوع الشوق بأسلوب الشاعر ابو نواس من العصر العباسي على البحر المنسرح بقافية ر.

| | |

| ------------- | -------------- |

| لَمَّا جَفَانِي الْحَبِيبُ وَامْتَنَعَتْ | عَنِّي الرِّسَالَاتُ مِنْهُ وَالْخَبَرُ |

| اشْتَدَّ شَوْقِي فَكَادَ يَقْتُلُنِي | ذِكْرُ حَبِيبِي وَالْهَمُّ وَالْفِكْرُ |

| فَبِتُّ أُسْقَى الْمُدَامَ مِنْ فَمِهِ | حَتَّى إِذَا مَا الصَّبَاحُ لَاَحَ سَفَرْ |

| قَالَ لِي اشْرَبْ عَلَى مَحَاسِنِهِ | أَمَا تَرَى الْبَدْرَ كَيْفَ قَدْ سَفَرَ |

| فَقُلْتُ لَا بُدَّ أَنْ أُسَرَّ بِهِ | إِذَا بَدَا فِي دُجَى الظَّلَامِ الْقَمَرْ |

| يَا قَمَرًا طَالِعًا عَلَى غُصُنٍ | مِن فَوْقِ غُصْنٍ فَوْقَهُ قَمَرُ |

| لَوْ لَمْ يَكُنْ وَجْهُكَ الْمَلِيحُ لِمَا | سَكَنْتَ قَلْبِي وَلَا غَدًا وَطَرُ |

| وَإِنَّمَا أَنْتَ رَوْضَةٌ أُنُفٌ | قَدْ زَهَا حُسْنُهَا وَطَابَ الثَّمَرْ |

| فِي كُلِّ يَوْمٍ لَنَا أَحَادِيثُنَا | تُخبِرُنَا أَنَّهَا لَكُم خَبَرُ |

| لَاَ تَكْذِبَنَّ فَمَا حَدِيثُكُمُ | بِالْمُجْتَنَى عِنْدَنَا وَلَا الْخَبَرُ |

| هَذَا كِتَابِي إِلَيْكَ فَاِعتَمِدِ | عَلَى كِتَابِنَاهُ إِنَّهُ دُرَرُ |

| وَلَاَ تَكُنْ نَاسِيًا مُعَاتَبَةً | فَلَسْتُ أَنْسَى الذِّي مَضَى أَبَدَا |

| وَأَنْتَ عِنْدِي وَإِنْ تَطَاوَلْ بِيَ ال | شَوْقُ إِلَى وَصْلِكُمْ أَجَلُّ الْقَدْرِ |

#العباس

هل يمكن أن نعتبر التعليم الافتراضي مجرد أداة أو يمكن أن يكون له تأثير كبير على كيفية تفاعلنا مع العالم؟

بينما يمكن للمناهج الافتراضية تحقيق تكافؤ في الوصول إلى التعلم، فإن خطر فقدان الانغماس الاجتماعي والثقة المتبادلة أمر يتجاوز مجرد "تفضيلات شخصية".

يجب أن نعتبر التعليم الافتراضي كوسيلة لتسليط الضوء على الجوانب الإنسانية للتفاعل البشري، وليس مجرد بديل للتواصل البشري.

يجب أن نعمل على دمج التكنولوجيا مع التفاعل البشري لتسليط الضوء على قيمة التعلم من خلال التفاعل الاجتماعي.

هل يمكن أن نكون قادرين على تحقيق هذا التوازن بين التكنولوجيا والإنسان؟

هل يمكن أن نعتبر البحث الأكاديمي مجرد أداة للتواصل بين العالمين؟

#الإنسان #البحوث

هل يمكن أن يكون الذكاء الاصطناعي أداة للتواصل الاجتماعي في التعليم؟

#فروة #سحريا #قناع #واغسليه #حرجة

هل يمكن للذكاء الاصطناعي أن يكون حلًا للبطالة التي يسبّبها؟

#نعيش