هذه قصيدة عن موضوع الحب والشوق بأسلوب الشاعر البحتري من العصر العباسي على البحر الطويل بقافية ب.

| | |

| ------------- | -------------- |

| أَيَا مَظْهَرَ الْهِجْرَانِ وَالْمُضْمَرِ الْحَبَا | سَتَزْدَادُ حُبًّا إِنْ أَتَيْتَهُمُ غِبَّا |

| لَنَا جَارَةٌ بِالْمِصْرِ تُضْحِي كَأَنَّهَا | مُجَاوَرَةُ أَفْنَاءِ جَيْحَانَ وَالدَّرَبَا |

| إِذَا مَا لَقَيْنَاهَا عَلَى بُعْدِ دَارِهَا | تَبَسَّمَ ثَغْرُ الصُّبْحِ ضَاحِكًا عَنْ شَنَبْ |

| كَأَنَّ عُيُونَ النَّرْجِسِ الْغَضِّ أَعْيُنٌ | مِنَ الْعَيْنِ لَمْ تَنْظُرْ إِلَيْنَا بِهَا عَتْبَا |

| فَإِنْ تَكُ قَدْ أَقْبَلَتْ نَحْوَنَا فَاحْبِسْ بِنَا | وَإِنْ لَا تَكُنْ أَهْلًا فَدَعْهَا تَرَتَقِبَا |

| وَلَمْ أَنْسَهَا يَوْمَ التَّقَيْنَا عَشِيَّةً | وَأَبْدَتْ لَنَا وَجْهًا مِنَ الْحُسْنِ مُغْضَبَا |

| تَقُولُ وَقَدْ أَسْرَعْتَ فِي السَّيْرِ نَحْوَهَا | هَنِيئًا لِعَيْنَيْكَ الْغَدَاَةَ بِكَ الْعُجْبَا |

| أَتَغضَبُ أَن أَهوَى هَوَاكَ وَأَنَّنِي | أَرَى كُلَّ شَيْءٍ غَيْرَ حُبِّكِ صَعَّبَا |

| فَقُلْتُ لَهَا كُفِّي الْمَلَاَمَ فَإِنَّنِي | رَأَيْتُ الْهَوَى الْعُذْرِيَّ أَشْفَى لِمَنْ صَبَا |

| وَلَا تَعْذِلِينِي فِي مَلَاَمِكَ إِنَّنِي | أَرَاهُ إِذَا مَا ذُقْتُ طَعْمَ الْهَوَى عَذْبَا |

#كأنها #الحبا

أتاني ابن المسـيح فلم يجدنــي.

.

أبيات شعرية خالدة للشاعر الجليل الفرزدق!

ما أجمل تصوير الشاعر للحظة لقائه المفاجئ بابن المسيحي الذي يحاول اختبار سخائه وكرم ضيافته عبر تقديم الماء له أثناء رحلته الصحراوية.

لكن شعره هنا يتخطى مجرد وصف هذا الحدث اليومي إلى لوحة فنية مبهرة تعكس أصالة التراث العربي وروحه السامية التي تجد الكرامة والشرف في الضيافة والسخاء حتى مع الغرباء.

فالقصيدة بمثابة دعوة للاستمتاع بقيم الأصالة العربية وتاريخها المجيد حيث كانت القبائل تفخر بكرمها وجودها وحسن استقبالها للضيف بغض النظر عن خلفيته وانتماءاته الأخرى.

إنها رسالة سامية تدعو لنشر المحبة والإيثار والتسامح بين الناس جميعًا.

هل يمكنكم مشاركتي رأيكم حول أبرز المشاهد الشعرية المؤثرة لديكم والتي ترونها أكثر قوة وتعبيرًا؟

#فلم #الماء #الضيافة #وكرم #قوة

في ظل هيمنة القوى العظمى وتجاوزاتها للشرعية الدولية، هل أصبح مفهوم "العقوبات" مجرد ستار لتغطية مصالح قِوَى عظمَى تسعى لتحقيق مكاسب جيوسياسية واقتصادية تحت غطاء أخلاقي مزيف؟

قد يبدو الأمر كذلك عندما نرى كيف تتجاهل العقوبات المعايير المزدوجة التي تحمي حلفاءها بينما تستهدف خصومها بشدة غير متناسبة.

فإذا كانت العدالة حقاً جوهر النظام العالمي الحالي، فلماذا لا تطبق بصرامة وبشكل متساوٍ بغض النظرعن حجم الدولة ونفوذها السياسي والعسكري والاقتصادي ؟

إن مثل تلك التصرفات توحي بأن هناك تناقض صارخ بين الوعود والواقع وأن اللعبة السياسية العالمية أكبر بكثير مما نظنه غالبًا.

ربما آن الآوان لإعادة تقييم دور المؤسسات الدولية ومحاولة إصلاح المفاهيم الراسخة حول ماهية السلام والاستقرار العالميين الحقيقيين.

الطول بعد التنسيق: 150 كلمة.

#039السيطرة039 #ضبط #المصالح

القوة البدنية والخيال العلمي: هل نحن حقاً أضعف مما كنا عليه من قبل؟

في عالم اليوم، حيث التكنولوجيا تحل محل الجهد البشري تقريبياً، قد يبدو الأمر وكأن البشر أصبحوا أضعف جسدياً مقارنة بالأسلاف الذين كانوا يعتمدون بشكل أكبر على قوتهم البدنية للبقاء على قيد الحياة.

لكن ما الذي يجعلنا نعتقد ذلك؟

إن المقارنات بين القدرات البدنية للإنسان القديم والمعاصر ليست بالأمر الهين؛ فالعوامل المؤثرة متعددة ومعقدة.

ربما لم تكن القوة البدنية لدى أسلافنا أكبر بكثير بسبب الاختلافات البيئية والتطور الطبيعي للجسم عبر الزمن.

فقد يكون تركيزهم الشديد على مهارات مثل المطاردة والصيد والحرف المختلفة أدى لتكيف عضوي معين لا يعني بالضرورة تفوقا مطلقاً.

من ناحية أخرى، فإن نمط حياتنا الحالي والذي يتضمن العمل المكتبي وقلة النشاط الرياضي المنتظم يؤثر بلا شك سلباً على الصحة العامة واللياقة البدنية للفرد.

وهذا يقودني للسؤال التالي: كيف ستؤثر هذه النظرة للقوة البدنية المتغيرة مستقبلاً فيما يتعلق بمجالات الخيال العلمي والروايات التي تصور المجتمعات المستقبلية والتي غالبا ماتظهر فيها بشر ذوو قدرات فائقة كالتحكم الذهني أو التنقل الآني؟

ربما سيصبح مفهوم "القوة" أكثر ارتباطاً بالفكر والعقلانية منه بالجوانب الفيزيولوجية التقليدية.

وقد نشهد نوع مختلف تماماً من الشخصيات الرئيسية والأبطال الخارقين الذين يستغلون ذكائهم وقدرتهم على التعلم بدلا عن عضلاتهم لإحداث تأثير عميق وفعال داخل قصص المغامرات والفانتازيا الأدبية.

وهذه نقطة مهمة للتفكير عندما نحاول فهم العلاقة الوثيقة والمتداخلة دائما بين الواقع والخيال.

فالقصص المصوَّرة والمغامرات هي انعكاس لأعمق مخاوف ورغبات المجتمع الإنساني وتطلعاته نحو مستقبل أفضل وأكثر تقدماً.

وبالتالي، يمكن اعتبار التحولات المجتمعية والتغيرات التقدمية كمصدر رئيسي للإلهام والإبداع في صناعة القصص واستكشاف حدود ممكنة لما يعتبر ممكنا ومقبولا اجتماعيا وثقافيا وفلسفيا وغيرها الكثير.

وفي النهاية، هذا النوع من المناقشة حول أهمية الدور المركزي للعناصر الثقافية والشخصية في تشكيل رؤيتنا للمستقبل البعيد أمر ضروري لفهم ديناميكية صنع القرار الجماعي ودور الرواة والسرديين فيه.

إنه يدعو الجميع للنظر خارج نطاق التجارب اليومية الخاصة بهم والاستعداد لقبول احتمالات متعددة ومتنوعة بشأن ماهيته مصير الجنس البشري.

#عبثيا #القديم #جعلنا #الإنسان

هل تُصمَّم الأنظمة الصحية والمالية والتكنولوجية لتُنتج ضعفاء أم عبيدًا؟

الطب الحديث يروّج للأدوية الكيميائية ليس لأنها الأفضل بالضرورة، بل لأنها الأكثر قابلية للسيطرة: جرعات محددة، آثار جانبية معروفة، أرباح مضمونة.

لكن ماذا لو كانت هناك علاجات فعّالة تُهمَّش لأنها لا تُدرّ أرباحًا؟

ماذا لو كانت "الأدوية الآمنة" تُحجب لأنها تهدد مصالح شركات بعينها؟

النظام لا يريدك أن تشفى، بل يريدك معتمدًا عليه.

التكنولوجيا لم تجعلنا أقوى، بل جعلتنا أكثر هشاشة.

نحن نثق في الآلات أكثر من ثقتنا بأنفسنا، وننسى أن الاعتماد المطلق يعني العبودية المطلقة.

إذا انهار النظام غدًا، كم منّا سيبقى قادرًا على التفكير دون خوارزميات، أو العمل دون كهرباء، أو حتى التنفس دون هواء مُعالج؟

النظام المالي ليس هشًا بالصدفة، بل بالتصميم.

الفوائد المركبة والديون المتزايدة ليست أخطاء، بل أدوات للسيطرة.

كلما زاد اعتمادك على البنوك، كلما قلّت حريتك.

وإذا انهار النظام، لن يُسمح لك بالانهيار معه – بل ستُجبر على قبوله من جديد، أضعف وأكثر خضوعًا.

الحداثة ليست تقدمًا، بل عملية تجريد ممنهجة: تجريد من الفطرة، من الهوية، من القدرة على المقاومة.

لا يريدونك أن تكون حرًا، بل يريدونك مستهلكًا مطيعًا، مريضًا يعتمد على أدويتهم، مدينًا يعتمد على بنوكهم، ضعيفًا يعتمد على أجهزتهم.

السؤال ليس *"هل يمكننا العودة للوراء؟

" بل "هل نجرؤ على التوقف عن الرضوخ؟

"*

#يسمى #جعلتنا #لأنهم #عبيدا #سيبقى