تخيلوا معي لحظة انبثاق النور في الظلام، حين جاء محمد صلى الله عليه وسلم ليشرق الكون بهدايته.

هذا ما يحمله لنا خالد الفرج في قصيدته "بمحمد صلوا عليه وسلموا".

في كل بيت، يشعرنا الشاعر بالتحول العظيم الذي جلبه النبي للبشرية، من عصر الجهل والضلال إلى عصر الهداية والنور.

صور القصيدة تتخلل بين السماء والأرض، من شهب تهوي وأنجم تخر إلى أصنام تتهاوى ونيران مجوس تخمد.

هناك شعور بالتوتر الداخلي، كأننا نشهد صراعاً كونياً بين الخير والشر، وبين الحق والباطل.

يملك الشاعر قدرة فريدة على تجسيد الصراع بكلماته، فنشعر بالغليان والتوتر حتى يأتي النبي محمد صلى الله عليه وسلم ليجلب السكين

تعكس قصيدة جبران خليل جبران "رؤية أربت على الرؤيا بما" رؤية متعددة الأبعاد للحياة والفن، حيث يجمع بين الجمال والفظاعة، السعادة والألم.

جبران يستخدم صورًا قوية ونبرة متقلبة ليصف رؤيا تتحدى المنطق والواقع، حيث الأم تغني بهلع وأطفالها يبكون خوفًا، والكهل يهد الفحل في غرقه.

القصيدة تتوتر بين الحياة والموت، الخلق والدمار، وتستعير من تاريخ نيرون الإمبراطور الروماني لتعكس فكرة الفن الذي يمكن أن يكون مؤلمًا وجميلًا في آن واحد.

ما يلفت النظر هو كيف يستخدم جبران الفن كوسيلة للتعبير عن المعاناة والجمال، مما يجعلنا نتساءل: هل الفن يمكن أن يكون جميلًا دون أن يحمل في داخ

#وأطفالها

في قصيدة "وحي سما بجماله التيّاه"، يستعرض فؤاد بليبل جمال الكلمة المنظومة وسحرها الذي يتجاوز الزمن والمكان.

الشاعر يعبر عن إعجاب عميق بالأدب الرفيع، مشيداً بالإبداع الذي يصل إلى مرتبة الكمال، ويجعل كل سفر آخر يبدو فارغاً ومجرد صدى.

يتخلل القصيدة نبرة من الانبهار والتقدير، حيث يتحدث بليبل عن الحجة البالغة التي تجعل القصيدة نفسها تصبح وحياً من الرسالات الملهمة.

بين سطور القصيدة، نشعر بالتوتر الداخلي الذي يعكس الجهد المبذول في إبداع عمل فني يستحق الإعجاب.

يصف الشاعر الأدب الرفيع بأنه كالدرر الروائع التي تتدافع في الأمواه، مجهود أعوام طويلة يظهر في كل حرف من حروف القصيدة.

الأبيات تتخللها

تخيلوا دمشق تعود لتشمخ بجمالها الفريد، وكأن لم يمر الزمن بها.

.

.

قصيدة ابن الوردي تستعيد لنا صورة دمشق العروس التي تعيد بهاءها وتتحدى الأعداء بثقة وعزة.

في كل بيت، نشعر بالفخر الإسلامي الذي يتجلى في عبارات قوية ومؤثرة.

القصيدة تلعب على وتر الحب والتفاني في الدين، حيث تتحدث دمشق بلسان حالها وتعلن ولاءها الأبدي للنبي محمد صلى الله عليه وسلم.

نبرة القصيدة تتسم بالحزم والقوة، وكأنها تخاطب أهل الكفر بغيظ وتحدٍ، وترفض أي ذكر لمعابدهم.

يمكن أن نتخيل ابن الوردي وهو يقرأ هذه الأبيات بصوت عالٍ، يستعيد لنا مشاهد المجد والفخر.

فهل نحن قادرون على تخيل دمشق كما وصف

#لمعابدهمbr #المجد #للنبي

هذه قصيدة عن موضوع الحزن بأسلوب الشاعر ابن نباته المصري من العصر المملوكي على البحر الطويل بقافية ت.

| | |

| ------------- | -------------- |

| أَقِيمَا فُرَوْضُ الْحُزْنِ فَالْوَقْتُ وَقْتَهَا | لِشَمْسِ ضُحًى عِنْدَ الزَّوَالِ نَدَبْتُهَا |

| وَلَا تَبْخَلَا عَنِّي بِإِنْفَاقِ أَدْمُعٍ | مُلَوَّنَةٍ أَكْوَى بِهَا إِنْ كُنِّزَتْ |

| وَإِنْ كَانَ دَمْعِي فِي الْخُدُودِ مَصُونَا | فَمَا سَرَّنِي أَنْ كُنْتُ أَسْتَتَرَتْ |

| وَمَا ضَرَّنِي أَنِّي مِنَ الْوَجْدِ وَالْهَوَى | عَلِقْتُ بِأَهْدَابِ الدُّمُوعِ فَأَوْدَعَتْ |

| وَلَمْ أَنْسَ أَيَّامًا مَضَتْ لِي بِقُرْبِكُمْ | سَقَى اللّهُ أَيَّامَ الْوِصَالِ وَسَقْيْتَهَا |

| لَيَالِيَ لَمْ أَحْفِلْ بِمَنْ قَدْ نَأَى | وَكَانَ إِذَا مَا غِبْتُ عَنْهُ ذَكَرْتُهُ |

| إِذَا مَا شَرِبْتَ الرَّاحُ قُلْتُ لِصَاحِبِي | رُوَيْدَكَ خُذْهَا يَا نَدِيمُ فَقَدْ كُفِيتُ |

| وَأَقْسَمُ لَا أَنْسَى عُهُودًا تَقَضَّتْ | وَلَكِنَّهَا الْأَيَّامُ عُدَّتَ وَعَدَّتِ |

| فَيَا لَيْتَ شِعْرِي هَلْ أَزُورُ دِيَارَكُمْ | فَتُنْعِشُ رُوحِي أَوْ تُرِيحُ ضُلُوعِي |

| وَيَا لَيْتَ شِعْرِي هَلْ أَرُومُ زِيَارَةً | فَنَلْتَقِي فِيهَا بَعْدَ حِينٍ فَعِشْتُ |

| لَقَدْ طَالَ هَذَا اللَّيْلُ حَتَّى كَأَنَّهُ | حَلِيفُ سُهَادٍ غَادَرَتْهُ فَدُفَّئَتْ |