هذه قصيدة عن موضوع النصح والتحذير بأسلوب الشاعر محمود سامي البارودي من العصر الحديث على البحر البسيط بقافية ع.

| | |

| ------------- | -------------- |

| لِكُلِّ قَوْلٍ مَنَارٌ يَسْتَقِيمُ بِهِ | عِنْدَ الْخِطَابِ فَمَلْفُوظٌ وَمَسْمُوعُ |

| فَالْعَتْبُ إِنْ جَازَ حَدَّ الْعَدْلِ مَقْطَعَةً | وَالنُّصْحُ مَا لَمْ يَكُنْ فِي السِّرِّ تَقْرِيعُ |

| وَإِنَّمَا الْمَرْءُ لَا يَبْغِي حَقِيقَتَهُ | إِلَّا إِذَا كَانَ عَنْ إِدْرَاكِهَا مَهْيَعْ |

| فَالْمَرءُ لَيْسَ لَهُ رَأيٌ يُجَاوِزُهُ | فِي كُلِّ أَمرٍ وَلَا حَزمٌ يُنَازِعُ |

| فَكُن فَطِنًا إِذَا اِستَنطَقْتُ مُسْتَمِعًا | لِلْخَيْرِ تَسْمَعُهُ أَوْ لِلشَّرِّ تَسْمَعُ |

| وَلَا تَكُنْ جَاهِلًا فِيمَا تَقُولُ وَلَا | تَخْلِطُ الْجِدَّ بِالْهَزْلِ الْمُضْرَجِ |

| فَالصِّدْقُ خَيْرٌ مِنَ التَّصْرِيحِ يَنْفَعُهُ | وَالْخَيْرُ أَغْلَبُ مَا يُرْجَى وَيُخْدَعُ |

| لَوْ أَنْصَفْتَ نَفْسَكَ يَا بْنَ الْكِرَامِ لَمَّا | شَكَتْ إِلَيْكَ صُرُوفُ الدَّهْرِ أَجْمَعْ |

| لَكِنَّهَا خَانَتْ عَهْدًا وَمَا عَلِمَتْ | أَنَّ الْوَفَاءَ عَلَى عِلَاَّتِهَا يَقْطَعُ |

| يَا ابْنَ الْأَكَارِمِ إِنِّي مُذْ عَرَفْتُكَ لَمْ | أَقْنَعْ بِمَنْ هُوَ دُونِيَ الْيَوْمَ يَقْنَعُ |

| حَسْبُ الْفَتَى أَنَّهُ يَلْقَى نَوَائِبَهُ | بِصِدْقِ عَزْمٍ وَيَقْظَانٍ مُشِيعِ |

هل يُمكن للبشرية حقاً تحقيق التحضّر والتقدم عبر تسلُّق سلالم الحضارات الأخرى ونسيان جذورها وهويتها الأصلية؟

قد يبدو ذلك وكأننا نقول إن الطريق الوحيد للتفوُّق يكون بتغيير اسم العائلة والمشي كما يمشي الآحرون والتحدث بلغتنا!

لكن الواقع يؤكد عكس ذلك؛ فعلى الرغم مما تبدو عليه الأمور الآن، إلا أن التاريخ يعلمنا دروساً مهمَّة حول أهمية الاعتزاز بهوية المرء وثقافته ولغاته المحلية الأصيلة كأساس لأي تقدم حقيقي ودائم ومستدام وشامل لكل شرائح المجتمع.

فبدلاً من اعتبارها عائقاً أمام "التحضّر"، يجدر بنا النظر إليها باعتبارها مفتاح قوة وتميز فريد لكل فرد ولكل مجتمع.

إن احتضان خصوصياتنا الثقافية والفخر بها سيساهم بشكل كبير ليس فقط في نمونا الشخصي ولكن أيضاً في ازدهار مجتمعاتنا جمعاء.

فكيف لنا حينذاك تجاهُل صوت الذين يتسائلون باستغراب عمَّا يحدث عندما نرى البعض ممن يسعون للاعتراف بمواهبه وقدراته داخل حدود ثقافيته التي يعتبرونها متخلِّفة حسب وصف المؤدلجين منهم؟

!

إنه لمن المثير للسخرية حقاً رؤيتهم وهم يدَّعون التفوق باستخدام أدوات ومعارف مستوردة بينما يجهلون قيمتهم الذاتية وما لديهم من كنوز مخبوءة خلف تلك اللغات المتعددة واللهجات المتنوعة والتي لو استخدموها بحكمة لاستطاعت قيادة العالم نحو مستقبل أكثر اشراقا.

لذلك دعونا نحافظ ونعتز بكل ما لدينا ولا نتوقف أبدا عن التعلم والاستعانة بما يفيدنا ويرفع من مكانتنا بين الشعوب دون المساس بجذورنا وهوياتنا الخاصة.

فالعالم مليء بالإبداعات المختلفة والمتعددة والثقافات الغنية والمتنوعة وهو بالتأكيد أفضل وأكثر جمالا بتلك الاختلافات الجميلة.

فلا تسمح لأحد بإطفائك وانتظارك حتى تأتي الرياح لتغير مسارك الطبيعي نحو بلوغ غاياتك النبيلة وحماية تراثك الفريد والذي تستحق الدفاع عنه وعن حقوق شعوبه وحرياته المشروعة ضد أولئك المتحالفين ضده ظاهريا وباسم الحرية والديمقراطية المزيفة.

أخيرا وليس آخرا، فإن الانشغال بالأمور السياسية الخارجية كالنزاعات الدولية الحالية لا ينبغي ان يصرف تركيزنا وانتباهنا بعيدا جداً عن القضايا الداخلية الملحة والحيوية المتعلقة بمصير وجودنا الجمعي كمجموعة بشرية واحدة رغم اختلافاتنا العديدة.

فواقع الأمر يقول انه مهما طال الزمن واختلط الحابل بالنابل وانقلبت الحقائق راسا علي عقب بسبب دسائس السياسيين والمحتكرين للمعرفة والعلم وغيرها الكثير مما سبق ذكره سابقا.

.

.

الا انك ستجد دوما الصدق والصدى العميق لمعنى الحياة والمعيشة الكريمة عند أولئك البسطاء الطيبين الذين حملوا راية الحب والإيثار والبساطة والقيم الأخلاقية السمحة منذ القدم وحتى يومنا الحالي وفي جميع بقاع الأرض تقريبا.

فهم رسل السلام الحقيقيون ونحن جميعا مطالبون بالسماع لهم واتخاذ القرار المصيري قبل فوات الآوان.

انتهى المقال.

#كتابة #كايعرف #quotمتخلفةquot #خلاصك #البشرية

أليس من اللافت للنظر كيف يمكن للتقدم التكنولوجي أن يكشف عن جوانب خفية من الطبيعة الإنسانية؟

بينما نناقش كيفية استخدام السيارات الذاتية القيادة وغيرها من الروبوتات، لا يمكن تجاهل تأثير الشبكات الاجتماعية والتكنولوجيا الحديثة على سلوكنا وأخلاقياتنا.

رغم كل هذه التقدم، هناك سؤال هام يبقى قائماً: هل نحن حقاً مستعدون لمواجهة العواقب الأخلاقية لهذه الثورة الرقمية؟

أم أننا ببساطة نستسلم للتطورات التكنولوجية دون النظر إلى ما ينتج عنها من مشاكل أخلاقية ومعضلة حقوق الإنسان؟

هذه ليست فقط قضية تتعلق بالذكاء الاصطناعي أو الخصوصية، بل هي دعوة لإعادة تقييم قيمتنا الأساسية وكيف يمكن تطبيقها في العالم الرقمي الجديد الذي نشكله.

فلنفتح نقاشاً حول هذا الموضوع - كيف يمكننا ضمان عدم تحول تقدمنا التكنولوجي إلى مصدر للقمع والاستغلال بدلاً من الحرية والازدهار؟

هل يمكن أن نعتبر عصر النهضة هو عصر السرقة الفكرية؟

أم أن هذا هو مجرد جزء من تاريخ العلوم والتكنولوجيا الذي لم يتم إدراجه بشكل صحيح؟

هذه الأسئلة تثير جدلًا كبيرًا حول كيفية فهم وتقييم الإنجازات العلمية والفكرية في أوروبا في عصر النهضة.

في عصر النهضة، كان هناك العديد من الإنجازات العلمية والفكرية التي تم إسنادها لأوروبا، ولكن هناك أدلة قوية تشير إلى أن هذه الإنجازات كانت في الواقع مستمدة من الحضارة الإسلامية.

على سبيل المثال، كتابات جابر بن حيان تم سرقتها وتحريفها، وتمت إعادة تسميتها بـ "الكيمياء الحديثة" بدون ذكر أصلها.

similarly، الجبر، اللوغاريتمات، وحتى النظام العشري تم أخذه بالكامل من علماء المسلمين مثل الخوارزمي وابن سينا.

حتى في الطب، كتب ابن النفيس عن الدورة الدموية سبق كل ما نشره الأوروبيون بـ 400 سنة، لكن تم التعتيم عليها حتى تم "إعادة اكتشافها" لاحقًا.

كيف تم إخفاء هذه الحقيقة؟

تم إحراق مئات آلاف الكتب الإسلامية في الأندلس بعد سقوطها.

تم منع تدريس أي علوم عربية وإسلامية في الجامعات الأوروبية، واستُبدلت بأسماء غربية مزيفة.

تم تصوير المسلمين على أنهم مجرد "غزاة بربريين" لا يمتلكون أي علم أو حضارة، رغم أنهم كانوا يضيئون العالم بينما أوروبا كانت غارقة في مستنقع الجهل والمرض.

إذا كانت النهضة "أوروبية خالصة"، فلماذا كل الأسس العلمية والفكرية تم بناؤها على سرقة علوم المسلمين؟

هذه الأسئلة تثير إشكالية فريدة من نوعها حول كيفية فهم وتقييم تاريخ العلوم والتكنولوجيا.

في هذا السياق، يمكن أن نطرح سؤالًا جديدًا: هل يمكن أن نعتبر عصر النهضة هو عصر السرقة الفكرية أم أن هذا هو مجرد جزء من تاريخ العلوم والتكنولوجيا الذي لم يتم إدراجه بشكل صحيح؟

هذه الأسئلة تثير جدلًا كبيرًا حول كيفية فهم وتقييم الإنجازات العلمية والفكرية في أوروبا في عصر النهضة.

"إلى أي مدى تؤثر الأنظمة التعليمية القائمة على التقويم الموحد على تنمية مهارات مثل التفكير النقدي والتعاون لدى الطلاب مقارنة بالأنظمة المرنة التي تأخذ بالاختلافات الفردية بعين الاعتبار؟

" هذه الفكرة الجديدة تبني على سؤال "هل فرض أنظمة تقييم موحدة يتجاهل الفروق الفردية بين الطلاب؟

"، وتضيف بعداً جديداً للنقاش حول تأثير هذه الأنظمة على المهارات الشخصية الهامة للطالب.

إنها دعوة لمراجعة فعالية النظام الحالي وجدوى البدائل الأخرى.