١. يرى الجابريُّ في مطلع كتابه: تكوين العقل العربيّ، الذي استهلّ به مشروعَه النقديّ: في نقد العقل العربيّ يرى أنَّ الثقافة -في جوهرها- عمليَّةٌ سياسيّة، كما يرى أنَّ الثقافة العربيّة -بالذات- لم تستقلّ، ولم تستطع التعالي في مرحلة من مراحلها عن الصراعات السياسيّة والاجتماعيّة..

٢. الهيمنة الثقافيّة كانت مُنطَلَقًا لكلِّ حركةٍ سياسيّة، أو دينيّة، أو قوة اجتماعيّة، تطمح للسيطرة، أو تريد المحافظة عليها..

وهذا -بوصف الجابريّ- قاد لصراع إيديولوجيّ، وصدام إيبستمولوجيّ في الثقافة العربيّة..

٣. استحضار ذلك الصراع وذلك الصدام يمكِّننا من استحضار أطراف الصراع كافة، ويحرِّرنا من قبضة التاريخ الرسميّ للثقافة العربيّة، الذي يُعنَى بالثقافة التي تشرف عليها الدولة فقط، ويتجاهل الثقافة المضادّة، أو يعرضها على الهامش، وفي سبيل الانتقاص والتحقير..

٤. القارئ المتحزِّب مازال -بوعي أو دون وعي- منخرطًا في صراعات الماضي، يعيش عليها، ويقتات منها حضورَه!

الماضي مُلْكٌ للجميع، ويجب أن تكون صراعاته وراء الجميع؛ لا معهم، ولا أمامهم..

٥. الاهتمام بالأفكار يختلف عن الاهتمام بالأداة المنتِجة لهذه الأفكار... وقد كان اهتمام الجابري -هنا- منصبَّاً على تلك الأداة..

وفي الفكر تتداخل الأفكار مع أداة إنتاج الأفكار، وليس هناك قوة مدرِكة معزولة عن مدرَكاتها..