• صاحب المنشور: أريج الرايس
  
  ملخص النقاش:
  تُعتبر العلاقة بين الدين والعلوم من المواضيع المثيرة للجدل والتي أثارت اهتمام الباحثين والمثقفين لقرون. يرى البعض تناقضا حادا بينهما بينما يؤكد آخرون وجود توافق وتكاملا عميقا بين الاثنين. إن فهم هذه الصلة يتطلب مراعاة السياقات التاريخية والثقافية المختلفة وكيف شكل كل منها وجهة نظر حول هذا الموضوع معقد وصعب التعميم ولكنه مهما للغاية لفهم العالم المعاصر ومتطلباته الفكرية والمعرفية المتغيرة باستمرار.

في بداية الأمر، كان العلم والدين موضوعان قائمان بذاتهما غير متداخلين أو حتى منافسين فيما يبدو لنا اليوم. فالعلم الحديث نشأ خلال عصر النهضة الأوروبية كدعوة لاستخدام المنطق التجريبي وملاحظة الطبيعة وفهمها بشكل مباشر وخالي تقريبًا من التأثيرات الدينية التقليدية بحلول القرن الثامن عشر وبداية الاستكشاف الكبير للأرض والسماوات بدأ علماء مثل جاليليو وإسحاق نيوتن وضع قوانين الفيزياء الكلاسيكية التي فسرت حركة الأجسام الأرضية والأحداث الفلكية بطريقة حسابية منهجية تعتمد على الحسابات الرياضية وليس عليها أي نوعٍ من أنواع الاعتقاد العقائدي بأشكال خُلق شيء ما ولكن ذلك لم يعني بالضرورة رفض دور الدين تماما بل أدى إلى تغيير مكانته ضمن الهياكل الاجتماعية والفلسفية العامة إذ أصبح أكثر انغلاقاً داخل المجتمعات المسيحية المحافظة عوضاً عن سيطرة القوى الروحية والعقائدية القديمة على جميع جوانب الحياة اليومية للمواطنين مثلاً كانت هناك محاولات عديدة لإعادة تعريف علاقتنا مع الخالق عبر استخدام الأدوات المعرفية الجديدة لكنها واجهت اعتراضات كبيرة فقد رأى بعض المؤمنين أنها تهدد إيمانهم بينما اعتبرها الآخرون خطوة ضرورية للتقدم والتطور كما حدث عندما حاول ليوناردو دا فينشي الجمع بين الرسم التشريح البشري مما عرضه للهجوم بسبب انتهاكه لحرمة الجسد الإنساني حسب التعريف البيزنطي لذلك الوقت.

مع مرور الزمن ظهرت اتجاهات جديدة تسعى لإقامة جسور بين المعرفة العلمية وثوابت الإيمان الديني حيث سعى المفكرون المسلمون مبكراً لجمع عِلْمِ الطب والكيمياء وعَلوم هندسية أخرى مع نصوص دينية مُستمدة أساسياً من القرآن الكريم والسنة النبوية الشريفة واستنادا لهذه الرؤية ازدهرت حضارات اسلامية عديدة كالاندلس والموصل والقاهرة وغيرها وأنتجت مجالا واسعاً حمل اسم "الفلسفة الإسلامية" يحمل الكثير من أفكار فلسفتي اليونان والإسكندر الأكبر بالإضافة لتراث اليهود والنصارى وما خلفه القديس اوجستينوس وهو أحد آباء الكنيسة الغربية الذي بنى دعائم عقيدته بناءً على معتقدات توفرية قضائية ذات طابع مسيحي مميز ولكن تداعيات تلك الانقلاب الذهني والحراك الثقافي الواسع لم تكن سهلة دائماً خاصة أثناء الفترات المضطربة تاريخيا كتلك اللاتي شهدتها أوروبا بعد سقوط روما وانتشار الأمية وقبل ولادة عصر النهضة الجديد حينذاك عادت المؤسسة الكنيسية سالكة طريقها نحو فرض سلطاتها مرة أخرى الأمر الذي تفجر بتناقضات واضحة لاحظها العديد ممن عاش فترة انتقالية كهذه مثال بارز يمكن ذكره هنا هو الصراع الشهير بين غاليليو غاليلي وجوان بابيا الخامس بابا روما والذي أنهى حياته تحت تأثير التحقيق الكنسي المزعزع للنظام العام آنذاك.

وعلى الرغم مما سبق تبقى هناك شعوب وفئات اجتماعية مختلفة تؤمن بإمكانيه تحقيق توافق كامل بيْن التفسير العلمي والنزعة الدينية منهم رجل الدين الأمريكي اندرو وايث الذي كتب عام ١٩٩٦ كتاب بعنوان علمٌ ودين: ديناميكيات اجتماعية ودلالية مؤكد فيه أهمية التركيب الاجتماعي للعلاقات بين هذين المجالان المركزيين للحياة البشرية كذلك تشدد نظريات عالم الاجتماع المصري حسن حنفى عبد الرحيم فى مقالة له عام ٢٠١٧ كيف تعمل قوة الجموع(أو ما يسمى بالعقل الجمعي)على تأويل النصوص المقدسة وفق رؤاهم الخاصة وهذا يدفع باتجاه اختلاف تأويليات المعتقدات الأولية الأصلية لذا فإن جوهر المش