- صاحب المنشور: كشاف الأخبار
ملخص النقاش:
تُعتبر تقنية الذكاء الاصطناعي واحدة من أكثر التطورات التقنية تأثيراً في عالم اليوم. وقد أدى انتشارها إلى تغيير العديد من جوانب الحياة بما فيها قطاع التعليم. ولكن عند النظر إليها من المنظور الإسلامي، تبرز بعض الأسئلة المهمة حول مدى توافق استخدام هذه الأدوات مع الشريعة الإسلامية.
في هذا السياق، يمكن تصنيف آثار الذكاء الاصطناعي على التعليم تحت عدة رؤوس: الفوائد المحتملة والمخاطر المحتملة وكذلك القضايا الأخلاقية المرتبطة باستخدام هذه التقنية.
بالنسبة للفوائد، يوفر الذكاء الاصطناعي طرقاً جديدة لتخصيص تعليم الطلاب بناءً على قدراتهم واحتياجاتهم الفردية. كما أنه يساعد المعلمين على فهم نقاط قوة وضعف طلابهم بشكل أفضل عبر تحليل البيانات الكبيرة التي يتم جمعها خلال عملية التعلم. بالإضافة إلى ذلك، تساهم روبوتات الدردشة المدعومة بالذكاء الاصطناعي مثل "فنار" في تقديم دعم مستمر للطلاب خارج ساعات الدراسة الرسمية مما يسمح بمزيد من المرونة والوصول المتاح لمصادر التعليم المختلفة.
ومع ذلك، فإن هناك مخاوف بشأن الآثار الجانبية المحتملة للاستخدام المكثف للذكاء الاصطناعي في التعليم. فوجود شكوك حول قدرته على استبدال دور المعلم البشري تمامًا أمر شائع حيث يتطلب التعامل مع المواقف المعقدة غالبًا وجود حكم بشري وإنساني. أيضًا، هنالك قلق بشأن التأثير النفسي السلبي الذي قد يحدث إذا أصبح الاعتماد كلياً على آلة بدون أي مشاركة بشرية حقيقية أثناء العملية التدريسية أو حتى الاختبارات والمعايير الأخرى الخاصة بتقييم الأداء الأكاديمي للفرد الواحد نظراً لما يعرف بفجوة الثقة بين الإنسان والتكنولوجيا الحديثة والتي تعتبر جزء حساس للغاية خاصة عندما نناقشه ضمن مجتمع محافظ ثقافياً وأيديولوجياً متدين دينياً كمجتمع بلاد العرب والإسلام عامةً.
ختاماً، تعدّ مسألة استخدام تكنولوجيات ذكية كالذكاء الصناعي قضية حساسة تحتاج لمزيد من البحث والدراسات العميقة قبل اتخاذ قراراتها النهائية داخل المجتمع المسلم تحديداً وذلك حرصاً على مصالح أبنائها الحاضرين والمستقبليين أيضاً وبما يحقق مصالح الجميع بعيداً عن أي مفاسد محتملة محتواه حاليون ومحتمل حدوثها لاحقا بإذن الله تعالى.
وفي حين يجدر بنا مراعاة جميع الجوانب ذات الصلة باستعمال تلك الوسائل الجديدة وفق ضوابط شرعية صحيحة تضمن عدم الخروج عليها بأي شكل كان ، إلا أنها تبقى عاملاً داعماً محفز للأداة البشرية وليس لها القدرة لوحدها لإحداث تغييرات عميقة وفورية نحو تطوير منظومات التعليم عامة سواء أكانت دول عربية أم غير عربية طالما تم تطبيق الأمور بحكمة وتأن مناسب لكلا الطرفين .
