في الإسلام، يُعتبر استخدام عبارات دينية بدقة أمر بالغ الأهمية لتجنب سوء التفسير أو الشرك. عند تحليل عبارة "رجع له عقل الرحمن"، فإن الدلالة الظاهرة هي ردّ شخصٍ لما فقد من القدرة العقلية الطبيعية التي منحها الله سبحانه وتعالى، chứ ليس قاصد تشبيه العقلاء بالحقيقة الإلهية.
وفقاً للمعلومات المقدمة والمناقشة حول أنواع الإضافة الربانية الثلاثة، يمكن تصنيف "العقل الرحماني" ضمن النوع الثاني؛ حيث يشير إلى كون العقل قوة روحية مكتسبة متضمنة في هبة الخالق للإنسان. وبالتالي، ليست هناك مشكلة شرعية فيما إذا كانت هذه التعبيرات مستخدمة وفق السياقات المناسبة والمعروفة بين المسلمين عموما. ومع ذلك، يجب دائما توخي الحذر وتعميق فهمنا للدلالة الدقيقة للتعبير المستخدم للتأكد من عدم وجود احتمالية لسوء الفهم.
وفي النهاية، كما ذكر الشيخ ابن عثيمين -رحمه الله- بأن جميع صفات الله عز وجل غير مخلوقة وغير قابلة للتقسيم أو التشابه مع الكائنات الأخرى. لذلك، ومن منظور إيماني صحيح، فإن الحديث عن "عقل الرحمن" يستند أساساً إلى النعمة والإبداع والقوة المنبسطة بواسطة الله وليس بمثابة تمثيل جسدي للعقل الإلهي بمفهوم الشرك.
