تعدّ سورة النصر إحدى سور المصحف الكريم المتعلقة بالمدنية بالإجماع، وآياتها الثلاث تأتي ضمن الجزء الحادي والعشرين منه. تُعبر هذه السورة عن أحداث مهمة تتمثل بنزول الفرج والنصر للإسلام وأتباعه، بالإضافة إلى ظهور علامات ظاهرة لدخول الناس في دين الله أفواجاً. إليك إعراب الآيات بشكل مفصل:

إعراب الآية الأولى:

بدايةً، تبدأ سورة النصر بكلمة "إذا": وهي هنا اسم شرط مبني على السكون في محل نصب ظرف زمان. يليها الفعل المضارع المبني على الفتح "جاء" الذي يعود عليه ضمير متصل هو "نصرُ" المفرد المرفوع المضاف لله والمجرور بـ "اللام". فتتشكل جملة "جاء نصرُ الله" التي تعمل وصلاً للجملة الاسمية التالية وهي جار ومجرور متعلق بالفعل السابق (" إذا جاء نصرُ الله "). ثم يأتي العطف بالحرف المستقل "والفتح" المعطوف على "نصرُ". تتبع تلك الأحوال عبارة افتتاحية بلا محل من الإعراب لما فيها من دعوة عامة للتسبيح والتوحيد والاستغفار.

إعراب الآية الثانية:

وتتألف الآية الثانية بعد ذلك من عدة أقسام مختلفة التركيب والمعنى. "ورأيتَ": واصلة ومعطوفة لحال غير مقرونة باسم ظاهر تفيد الزمَن الماضي، وقد اتصل بها تاء التأنيث للفاعل الغائب. "الناسُ": مفعول به منصوب يستوي فيه المفرد والجمع حسب السياقات المختلفة للقواعد النحوية العربية الأصلية. أما بالنسبة لشرح حالة دخول الأفراد والجماعات لتعاليم الدين الإلهي فإن الفعل المضارع المثبت للنون "يدخلونَ" يفيد الحالة الحالية للأمر ويؤكد وجود دوام واستمرار لفكرة الدخول الإيجابي للدين الحق لأجل التقوى وللنيل رضا رب العالمين جل وعلا. ويمكن إدراج الجملة داخل القاعدة الدالة على تعليق الحكم بسبب مانع مثل قولهم قولا بموافقة الشهود بأن أولئك الذين يدخلون دين الحق هم أفواه عديدة تشهد بذلك الوصف لهم. فيما بعد هناك استخدام لبناء محلى بالحروف المنفصلة والتي تدعى هنا 'في' لتوضيح مكان الحدث المؤقت ولكنه يبقى مرتبطا بوحدته بنائية واحدة ومتكاملة.

إعراب الآية الثالثة والأخيرة:

أما الأخيرة فهي مليئة بالأوامر الربانية الواضحة الصريحة تجاه المُعبّد عليهم طلب أدائهما بامتنان وإخلاص. أول الأمر يقضي بالتسلية ('سبّح') والدليل عليها عدم ورود الضمير المعرف الرابط بين المتحدث المستقبل وبينه وبالتالي فهم مؤمن مستهدف مباشرة بهذا النهج الدعوي الواعظ الجميل. ويتم الاستشهاد بعبارة تحتوي نوع رابط ('بحمد'). فالابتداء بصيغة البناء المعلوم المدلول ('الحمد') بكلمة 'ربلك' كموصوف يشير للعلاقة الحميمة الروحية الشخصية الخاصة بالموجود أمام العين البشرية أثناء أدائه مهماته اليومية النشطة كالاحترام والإمتنان لكل نعمة ظهرت وتميزت عبر التاريخ الإنساني الطويل منذ البدء الأول حتى وقت هبوط رسالات الرسالات المنزلية وكذا مواكب انتصار قوة البر بالحق بدعم التشريع السماوي المطهر لنفوس طيبة مخلصة تسعى لإرضاء خالق الطبيعة وحده فقط بلا انحراف ولا تحريف للحقيقة مهما بلغ المرء درجة عالية من العلم والفكر والفلسفة والحكمة...الخ مما قد يلقي بشباكه لامتصاص اهتمامات ذاقه المختلف ولكن دائماً بما يخالف حكم المعصوم سيد ولد آدم محمد صلى الله وسلم وسلم عليه وعلى صحابته ومن تبعت