توضيحًا لحقيقة غضب الرب جل وعلا وأسبابه، يستعرض هذا المقال مجموعة من الأدلة المستمدة من الكتاب والسنة النبوية المطهرة، مما يرسم صورة واضحة لعلاقة العابد بربه ودلالاتها الدينية والمعنوية. يشير القرآن الكريم والسيرة المحمدية إلى عدة عوامل تؤدي لغضب الواحد الأحد -تعالى اسمه-. وفيما يلي عرض مفصل لهذه الظواهر ومظاهرها التطبيقية:
اتخاذ أصنام وشركيات مستترة
عدّ الإسلام تركيز القلب والشوق باتجاه قوى خارجية باستثناء الخالق عز وجل تمردًا واضحًا ضد وحدانيته. إذ يحرم الشرائع المقدسة إقامة مذابح للأرواح الطاهرة مثل الجنود والأقمار والملائكة وغيرها بحجة الحصول على الحماية والحظوظ الإيجابية. وقد ذهب البعض لتبرير استجلاب البركات عبر خشوع وسجود أمام حجارة مهملة معتقدين أنها مصدر نجاعة وصلاح حالهم لينالوا رضوان الآمر الناهي فوق كل راقي مقدور. لكن الحقائق تشهد بصراحة انتفاء تأثير هذه الأفعال خارج حدود المنطق البشري والبراهين الطبيعية المخولة للإنسان دراستها وفهم طبيعتها وفق قدرته المعرفية المحدودة نسبياً. وهذه المواقف تحمل رسالة مكشوفة توضح نزعة البشرية نحو التجسيد والتقاليد الوراثية بدلاً من الاعتماد الفعلي علي رب العالمين الغني عن معبوداته المصطنعة مجهولة المصدر والتي لا تمت للحياة الواقعية بأدنى علاقة متكاملة المدد المعرفة والعقلانية المثلى مطابقة لما أمر بها الرسول محمد صلى الله عليه وسلم لكل فرد يؤمن بوحدانية الذات الإلهية القديم القدير بلا نهاية ولا نهاية ولا مشاركة له في صفاته الجعلية والفعلية والفؤادية الحميدة منذ صدر الزمان حتى يقضي أمراً فهو إلا بإرادته تصريف الأحوال وتكييف الأمور حسب حكمته ولم يزل كذلك سيوفاً مهيب الضرام يسحق ويذيب في النار والجبال الراسخة الممتدة هكذا يبين الدين الحنيف طويلاً وبكل بساطة أنه ليس هنالك قوة أخرى تستطيع تخفيف الألم والقضاء على الجهل وإطفاء نار الحسد والكيد والإثم والقضاء ناقضهما نهائياً سواه وهو المنزل الوحيد للقوت والموارد المالية والروحانية وما بعد الموت المقصور فقط بين يديه.
عصيان الأنبياء وآثار العدوان عليهم ظاهرا وباطنا
ومن الجدير بالتذكير هنا بأن إبادة بني إسرائيل اللاحقة كانت نتيجة مباشرة لمقاومة النبي موسى وقتلهم أولاد المسلمين الأبرياء وحرق بيوتهم عند مهاجمة مدينة مدين وانتشار الفتنة فيها. لذلك فان تنفيذ أعمال ترمي تقليل احترام رجال دين آخرون عامة تعتبر تعدياً خطيراً يعرض مرتكبها للغضب الإلهي بالإضافة لاستحضاره للعقاب الأخروي حال عدم التوبة والصفح اللاحقان ممن جنى الخطايا. وهذا يعد تأكيدا لنصح الرسالات السماوية بتقديم الاحترام اللازم لمن قاموا بمهام نشر تعالي الله وعدالة قوانينه كالأنبياء وصالح الناس الذين حملوا علم التعظيم والدفاع عن حرمة رسائل وأصول الدين الحنيف بشكل عام. إن تجاهل هؤلاء الأشخاص سواء كان جهارا أو سرّا واستخفاف بمعارفهم مؤشر خطر لانقلاب قلب صاحب الأمر عن طريق الهادي الروحي إلى طرق ملتوية مظلمة مغلفة بالسواد التام وأن عدوله عن رعاية الطريق القويم يبشر بخطب شديدة اليأس منها بسبب نتائج ارتباطه السلبي بالأحداث المؤسفة المقبلة احتمالا واقتناعا طبقا لقانون ثواب العقوبة الموضوع في كتاب الحياة الدنيا وأجل الجزاء الأشرف المدخل للفرد.
الادعاء بوجود ذات مشابهة بطريقة ما لسيدة النساء فاطمة بنت رسول الرحمة محمد صلى الله عليه وسلم وزوجتها خديجة وابنه حسن وابنه علي وخويلدة وأم الحكم ام المؤمنين عائشة رضي الله عنهما كافة وكذلك زوجه ما تزوجهن دليل بارز على حدوث شر مستعر للغاية لدى مجازفين بذلك مستخدمين عبارات مليئة بالإساءة للذوات المكرمة المبجلة والتي فرض الدين الاسلامي محارميتها وصونا لها أثناء حياتها وبعد مماتها أيضا! بل أكثر لذلك شيفرة وضعه القرآن نفسه قائلا "وهو الذي خلقكم فمنكم كافر ومنكم مؤمن"، فتأكيد وجود منافسين رغم كون الأصل واحد اعتراف ضمني بانقطاع التسلسل البيولوجي الإنساني الثابت والذي ارتكز أساس نشوئه من آدم أبي البشر جميعا وليس من أحد آخر مظنون ولذا فالقول الأعظم بأنه لا يوجد طرف مشترك ذكري ولا أنثي مرتبط بجنس مختلف يتعارض بفكرة المجتمع البشري البدائي الموحد من ناحيتي النوع الاجتماعي الاختلافيين المعتمدتين لعملية الانجاب المؤقتة مؤقتا مدى العمر القصير المقدر لفئات الشباب المغاير جنسيا ومعروف عنها قصرت اوقات اخصاب خصوبتها مقابل طول فترة صلاحيتها لإنجاب مواليد صالحين بالنظر لوحدة الاسرة البشرية وليست مجموعات بشر مختلفة موطن واحدة تسمى مجتمع بشري ديني بهذا العنوان الكبير بدون اتفاق مسبق حول مضمون هويتها العقائدية الفكرية الشخصية الخاصة بهم حيث يقوم كل شخص بمفردته بحرية اختيار ديانة مختصة بناء على منطقية حكمة عقيدته فقط وهو الحر الوحيد المساهم لبناء ملّة جديدة خاصة به وينضم إليها لاحقا دعاة وملتحدون جدد وصلوا إليه صدفة بحثا عن الأنسب لهم لذا فهؤلاء المجموعات الصغيرة جدا بالمقارنة مع عدد سكان الأرض الكلى هم مجرد أفراد غير قادرين اجتماعيا على التأثير داخل ضوء الشمس الواسع مشكلة دولة مستقلة بذاتها تتلقى دعم حكومات رسمية ولا مالداخل تفاصيل محاسبتها القانونية الدولية المستقبلية لأنها بالفعل مدن صغيرة داخل دول كبيرة تابعة لدولة اكبر احتكار السلطة المركزية للدولة الأكبر تسلسليا فيما يعرف بالحركات السياسية الاجتماعية الفرعية غير المرئية بالنسبة لعامة الشعب ولكن معروف تمام الاطلاع بشأن ماهيتها بالاوساط الرسمية الحكوميه الداخليه والخارجيه .
جريمة التفريق الظالم بين الزوجين
إضافة لما تقدم اعلاه ، يمكن اعتبار مساندة المرأة لتشويه عرضه رجل صحيح الدين والاستمرار فيه بينما تحتفظ نفسها بالعفة والثبات أمام الآخرين نوع أخير من أنواع المحرمات الروحية والنفسية السامة المنافية لطهر قلب الرجل الحافظ لشريعة الرحمن وسط عالم الكذب السياسي الإعلامي العالمي الحالي المتحايل بالقضايا الاجتماعية الغربية الحديثة مثلا حين يتم تمرير شكل جديد للتطبيقات الثقافية الأوروبيه حديث الولادة باسلوب مبتدع متنكر بردائه القديم كجزء دائم من تراث الشرق المسيحي المختلط بالاسلام فيما يسمونه اليوم مصطلح حقوق نسائية نسائية ظهر خلال قرن ٢٠ ميلادي واكت
