بعد الانتصارات الباهرة التي حققها المسلمون في معركة بدر، بدأت العلاقات بين المجتمع الإسلامي الناشئ وبني قينقاع، أحد قبائل اليهود المقيمة في المدينة المنورة آنذاك، تتدهور بسرعة. هذه الغزوة، والتي وقعت بعد فترة قصيرة نسبياً من حدث بدر الشهير، جاءت كنتيجة مباشرة لنقض قبيلة اليهود للعهد والميثاق الذي كان قد عقدته مع الرسول محمد صلى الله عليه وسلم سابقاً.
بدأت الخلافات عندما تعرض مسلم يُدعى "أم كلثوم بنت عقبة" للإساءة من قبل بعض التجار اليهود خلال أحداثها اليومية المعتادة بالسوق المحلية. حيث احتال هؤلاء التجار على المرأة المسلمة بطريقة غير أخلاقية للتعرّف على وجهها مما ساهم بشكل كبير في تأجيج المشاعر المتنامية لدى الجانبين. لم يكن الأمر محتمل بالنسبة لأحد المسلمين الحاضرين هناك حيث تدخل لإيقاف هذا التصرف المهين ومات نتيجة مواجهة مسلحة مع أحدهم.
هذه الفاجعة أدت إلى تصعيد التوترات بشكل كبير خاصة وأن غالبية السكان المحليين هم من المسلمين المتحالفين بحكم الدين والأخوة الجديدة مع الصحابة ومن ضمنهم عبد الله بن أبي بن سلول. لكن رغم ما شهدوه وما يعيشونه داخل مجتمع صغير ومتماسك مثل المدينة المنورة إلا أنه تم التعامل مع الحدث بكل جدية واحتراما للقانون والقيم الإسلامية الراسخة. تحت رئاسة النبي الكريم ودفاعا عن حقوق شعب الإسلام حديث النشوء, قاد الجيش الاسلامي حملة عسكرية ضد مواقع تحصين ومعاقل بني قينقاع دامت لمدة اسبوعين تقريبا قبل الاستسلام نهائيآ ولجوء أفراد القبيلتان الى مدينة اذرقاط بشمال فلسطين الحالي كجزء من اتفاق التسوية النهائية للحالة الطارئة تلك .
وفي ظل ظروف الحرب والإرهاصات الأولى للدولة الفتية ,استغل العديد فرصة الانتقام الشخصية والانتقام الثقافي أيضا. ولكن عزائمه صحابيه مقدسه كمثل عباده ابن الصامت أثبتت صدقه ووفائه الحقائق الإلهية فوق المصالح الأرضية الضيقة مؤشر واضح علي قوة العقيدة المسيحية الوليده .وقد أكدت آيات قرآنيه مهمة نزلت لاحقاحرج وجسامة الوقوع فريسةللجهل والاستقطابه السياسي عبر التاريخ الإنساني :﴿ يا ايها الذين امنوا لاتخذوا اليهود والنصارى اولياء بعضهم اواليا البعض وان يتخذوا منكم أولياء فأنتم منهـم إن الله لايهدي القوم الظالمين﴾ [المائدة/51] وهي دعوة واضحه بضروره عدم الانخداع بمظاهر الصداقة الخارجية واتخاذ الرأي العام هدفا أساسيا واتباع طريق الحق فقط بغرض تحقيق العداله الاجتماعية والعادلة الروحانية الأخروية كذلك.
